韩寒做不得鲁迅

我现在觉得有写点东西的必要了，这确不是我摆弄什么是非，只是不想自己崇拜的先生被这个时代一次次地曲解和利用。

新近的文坛确也不知道是生了什么异端，总觉得让人心里闷得慌，只教人想发出震天的声音，去震碎那云端的磐石。我确不是为了装装高雅，实在是新近的事情似乎要颠覆自己之前的价值观，对于人对于事对于文坛的看法，这样的改变使我惧怕了失望，甚而至于是绝望。

我向来崇拜说真话讲真理的文人，韩寒便是当代自己的偶像之一，依着韩寒博文的东西，他确是80年代的文坛领军人物，但是，新近的事情以及自己所掌握的材料却让我开始对这个以文人自居的人物失望了起来。人们喜欢将韩寒誉名为80后之鲁迅，之前对此我并无异议，而且还很是赞同，但是现在觉得，这似乎只是一个玩弄，只是时代对鲁迅精神曲解的结果。

“于希望中看到无所有”是先生思想的中心，当别人看到事情的二元结果的时候，先生却早已先别人一步看到了二元之后的新元世界。就先生的思想而言，但其文章所述，基本都可以说出事情的本原，道理的本真来，就这一点而言，韩寒无法比于先生。

“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这是先生《野草》序中的一段文字，很多人对此都倍感不屑，以为这不是什么文人该作的文章，对于这许人物我自然不会与其辩解什么，所谓角度不同，结果自然不同。“我思想着的时候，同时感到空虚。”这似乎只是一句废话。试想想，对于鲁迅这般思想深邃的人物，他是有很多话要说想说的，但是有时候，往往因为我们有太多的话要说，太多的道理要讲，所以最后基本什么也说不出讲不来。转眼再来看看韩寒的文章，很多人都喜欢韩寒的实干精神，但是这样的实干却是没有什么实质意义的，之前我是韩寒的忠实粉丝，觉得他就像先生一样，会成为一个真正为公理而战斗的新时代文化战士，但是根据现在的情况来看，这似乎只是一个表面的东西，更多的，韩寒是为了私利，他的立场，他的文章，细究起来才发现，不是平民、公众的，而是为了自己，甚而至于不是为了文学，他似乎是这个时代高高在上的无所不知的上帝，任何一个博学的人物都会是他文学上的奴隶，都要唯自己马首是瞻。这是什么样的文学动机？之前有一位先生和我提及过90后的问题，他最怕的不是这一代的堕落，而是“称霸”。我当时觉得先生是多虑了的，现在却觉得很有道理。新近文坛正在寻找所谓的90时代的韩寒，这本来是文坛的好事，但是究竟使得自己害怕了起来。起初自己还有要参加的念想，但是仔细想来，赛事是在寻找新时代的韩寒，但是韩寒的精神内涵是什么却没有明晰的说明，这便使我立即感到不安了起来，这寻到的新时代韩寒毕竟会成为90后文坛的领军人物，选对了选准了倒也是文坛的幸事，但如若不准，那文坛恐要再次被权威搅浑了来。

“他终于不是战士，但无物之物则是胜者。”这是先生《这样的战士》中的一段文字，行文虽然有些拗口，但这丝毫没有影响文字所承载的生命的重。“无物之物则是胜者。”这是对生活多么精到的理解与诠释呵。试想想，人终其一生所追求的，难道不正是这最后的“无物”简单和安心吗？很多人批评先生的文章用词生操，在我看来这确不是用词的缘故，实在是普通的文字难以承载先生这般思想之重。但是韩寒，似乎是揭露了当下很多事实的本相，但是“鲸鱼只是在水面氧生。”那一切文字所承载着的，却不是什么重，而是表面的浮夸罢了。究其文章，实在没有什么深意。当代读者追求浅显，追求一次性的文化产品消费，韩寒似乎正是利用了这一点，所以韩寒究其本原，毕竟只是一个文化商人。

“因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子。。。”这是先生《我之节烈观》中的一段文字，在先生看来，但凡剖析社会剖析别人者，首先得剖析自己，先生说了，同时也做了，而且做的非常好，其《野草》部分文章便是明证。先生所讨厌的是那些以君子自居，此时批判这个，彼时批判那个，但关键时刻却不见身影的伪君子伪文人。韩寒究其现世，却也不正是先生笔下的那般君子人物吗？表面的为民请命，实质上却根本很少去做。这点我倒是很欣赏孔庆东先生，他同时也是我敬重的人之一。可惜了先生的身前，竟后食于韩寒这般人物顶得先生名号，实在可悲可叹！

《阿q正传》是先生的第一篇白话小说，同时也是中国文坛最早介绍到世界上去的现代小说之一，就此文的文学、社会、思想价值而言，不愧为中国文坛的鼎力之作。看似一篇简单的文章，却开启了中国文坛的新纪元，社会的新变革，思想的新生代。先生无愧为中国现代文坛，甚而至于当代文坛的旗帜（我想，恐怕有一天要有人寻找时代的新领袖，我暂且断定，这样的人存在。毕竟我还是寄希望于当代文坛的。）开中国文学白话之先河，启小说叙事人称之先例，成中国思想“三元”之新纪元，书华夏民族魂之新篇章。但是韩寒先生，这似乎是不能胜任的罢。

当下的许多学者研究先生，却只在于骂人的学问，我实在为这般学者感到惋惜，真可惜了世人对自己学者的称号。学者，考学者也，应该是时代文化的福音人物。曾经有人问过我：什么事当代？什么又是现代？什么是人？当时我立即被问住了口，最后只得说：你且问问学者去罢！如果我明了这些问题，此刻便不会在学堂待了。不过，很多事情，没有必要去细究其本原，很多事就怕较真儿，不说还好，一旦较真儿起来，什么问题恐都要成为新的时代学术课题。我想，韩寒先生正是利用了人们对先生的曲解，路才至于走得如此顺畅。

我是喜欢鲁迅的，同时也喜欢解析一些东西。虽然有时难免生错，但终于还是在坚持解析。有些事有些人如若不结构了来，其本相是很难显露的。诚如鲁迅，诚如所谓时代领军人物的韩寒。正如人一样，穿着衣服的不是最真实的人，裸体但还有皮肤这套天然着装的依然不是最真实的人，唯有那些裸着身子并掠去皮肤的血淋淋的附着在骨架上的风景才是最真实的人。由此也不难得出，但凡是真理的出现，总须是要经过探求者和先知者鲜血的涤洗的，就如那血如意一般，不沾染那赤子之鲜血，是很难尽其功用的。我很像自己的偶像是真正经得起解构的，但是，结果终于还是令我失望了，时至今日，足足十一年的时间我还没有能完全解构鲁迅先生的文章内涵（文学的、社会的、思想的。）但是韩寒先生的文章却终于还是经不起解构。我喜欢解构，解构了的东西会被人们更好地认知，但同时也须得重新建构了来，因为学术还是需要继续发展的。

我想着，从韩寒的身上我们究竟可以看到先生的影子，看到一篇文坛的绿叶，来自于鲁迅笔下遥远的春天，但，这似乎只是一个永远。时代造就了新生代的鲁迅，可惜，造错了建质。

涵秋20120311于太原一隅作