谈诗夜话

夜来无事，常读古诗，岁月日久，便有所思所想，但，只是点滴之见罢了。以自我无知而笑对精英行家是了。

古来诗、词、曲众多，不可胜记，只唐诗便五万余首，因此常人不能尽览，有其心，而无其力其时。于是便有了诗经，唐三百、宋三百、曲三百等华章经典编成问世，以便爱好者行走于捷径之中，便于把玩吟咏陶冶。方便且有代表性，虽然仅是苍海中一粟，但也尽见其精华，尽见古之大夫文人用心之良苦，可见秀才，进士并非徒有其名，到是有真学问者居多。编纂成集，注解详实，所考准确，功不可没。可见古人治学中，其本身浏览众多，知识丰富。时至今日，仍借其力，光艳灿烂不绝。对于今人来讲，正可谓前人栽树后人乘凉，坐享其成。

古人所编，意在传于后世，推进文化，继承传统之优良，并无铜臭。今人所做之事实令人发指，乱编成风，铜臭熏人，错漏满眼，不堪入目，所讲所解所译，满纸驴唇马嘴相对。但，若是真的花了功夫，在诗海中寻宝编辑，有所错也无碍深究。只是在抄席前人之中错误百出，遗害无穷。细读一些版本，真是的丢人现眼，足见伪编者之丑陋，假文人之无道德，这些人裹着文人的外衣，实则一堆烂仔装蒜罢了。为文人中之痞。即不成士，可杀之、辱之、咒之。古之有雁过留声，人过留名之说，那些不道德之编者，抄袭者今遗臭也！虽不能远，味也熏人！

诗词歌曲，实为同宗，诗中有词，词中有曲，曲中有歌。阴阳唱合，其乐融融，洋洋洒洒！字句之魂，归于其祖诗经。掘其根，皆出于小民之谣，渔樵之口。古人朴质，有兴而发，开口寄情，常无拘束，以情、以志、以心、以声、悦性啊！古代文人大夫士子莫不如此。即兴而歌！见山情满于山，观海意满于海。小则小令，大则长歌，无不出于情志而发。

诗中之祖，为诗经，其问于世上，遍及收录，中有阳春白雪，也有夏里巴人，其风、其雅、其颂。交织而成。风多民间，愚夫愚妇所创，后有文人之小雅大雅而添彩丰富内容。但经编撰后，再见其实，便无形中添了文人味道。后，士大夫及学子所作，也莫过于此，那恰似村言、俚语、直句、便是精神，可见用心之良苦，民风犹存，并不失风采。古之诗经四字句开首，实际上是作诗之基，平平仄仄，仄仄平平，由此而来，后来五字句，六字句，七字句等，都从此发展而来。首句多一平，次句多一仄，仅此罢了！并非高不可攀！故做神秘！其中并没有数学公式的严谨。其中破格式、破韵所作古来也甚多，并非千篇一律。律诗要求对仗，其余体裁亦都不作过度要求，都很生动活泼。便有拗字句出现，也未曾不可。总括来讲，作诗是瞬间即兴的事。有感而发的畅叙。可以说上口就好！

诗无论是作古诗，还是作乐府，还是作新乐府，或作歌，作谣，都是一个目的，或舒情，或记事，或议论，或致景。

都是要朗朗上口，回味有余，令人读后有所启发，有所感怀，有所联想。诗是最简练的文字精华集成。是最精练的文章。诗情画意，就是因景生情，因情入画，因画入境，走入画中，抒发其情，也就是说诗要有灵魂，有了灵魂才会有生命，有活力。古人之作品中，感人的诗句实在是太多了，当所遇之事，或所感之时，其情感如流，瞬间奔腾而下，一泄万里，一咏而成。尽是情感博发的结晶。其中或因喜、因悲、因苦、因伤，因离、因合，因景，因思，尽皆有所来由。并无无病而呻吟。大至一山一水一世界，小至一草一木一叶秋，大到忧国忧民忧世事，小到一朋一友一知己，皆可为诗。虽然尺幅有限，但也能表述其中一二三。依旧可见一斑，动人处催人泪下，伤感时令人断肠，扬扬处令人想深临其境，缠绵时叫人苦思翠袖、床纬。故可以说诗是情感的精灵。有句子为证，诗言志，言为心声。诗是感情的文化。语言精华中所绽放的硕果。

古人诗中亦常有禅，字句深奥，多为因果，于物内物外。一帘弯月，一缕清风，清人心脾。静人神魂。但，总的来看多为警人教人向善之句，令人醒悟之语，亦有超脱之感。细品之余，方可觉其妙不可言，真的是字字皆雨露，句句有光辉。

古有人爱诗成魔，达走火入魔之境，曰诗魔。无事不诗，无处不诗，行走坐卧尽在诗中，何为？我认为其入情、入景、入画、入竟界。另有一派古人，其中多为落弟秀才，或被谪之人，或觉文才满腹，无用武之地，或觉本自大才，未得重用。或罢官离职，故做骨气，互相吟咏，互相感叹，以醉述内心之苦，相互同病相怜。因此其所作多为内心真实之写照。其情惨淡，其泪横流。终生不得一志，也实为人生中一憾事！

古人有人欲通过隐居隐士而走捷径，希望早日成名，像姜子牙一样，在那里常钓秋水。但，我想若如此，莫如努力学习，参加进士之科，何以不遇或名落孙山之后气滞梗阻呢？

另外一个人写诗所发之情，无不与一个人的性格有关，或与一个人的经厉有关，李白之诗博放，狂癫，大气。杜甫之诗多为痛苦忧伤，所谓忧国忧民。王维之诗多舒爽工整。孟浩然之诗寄情寄景，株株奇草，朵朵奇葩。等等不一而述。各有代表性。都是在诗的园林中竟相开放，流传千古。令后人敬仰。

眼睛不才！夜话而。