关于魏晋二

竹林酾酒，兰亭稧事，山水隐逸，千年后依旧传扬的魏晋风流人物，就如同是夜幕下辉垂千春的灿烂星光，在历史的绝艳中演绎尽一生的风流底事。可争议与非议却也在近两千年间从未断绝，最被非议的，莫过于清谈。

所谓清谈大致是由汉末清议发展而成，最初由士人品论朝政，党锢祸起后士人们逐渐为当权者嫉视，诸多名士相继被害。至魏晋时朝廷混乱政治凝聚力亦丧失殆尽，名士们邃无心也无力品评政事，有关时事的论题也仅是士人藉以辩护自身立场的话语，而后，清谈便只剩下了纯为艺术与哲学的口上玄言。在政治上名士们清谈的影响力渐然消逝，却在艺术上留下了后世传扬不止的篇章，兰亭的酒杯还在书册里飘流，嵇康的麈尾依旧在竹林里灿若流光，此时，声音再无关哀乐，屋子也无关吉凶，除却谶纬学说与政治，清言互答中诠释的，尽是人生与艺术的绝美。

至简文帝时，举世皆以清谈为风尚，玄学渐然官方化，取得了与史学、文学并列的地位。长于清谈的名士们如谢玄等相继涉足政治，并成为朝廷不可或缺的人物，甚至，清谈被传为做官的必备技能，这样的背景下街衢巷陌随处可见三五人相聚清谈，可是飞入寻常百姓家的堂前燕，终究无复从前的高贵，而此后的清谈也不再有“声无哀乐”似的惊人论调，清谈的辉煌从此变成了一种形式，连同那曲水流觞，都消逝在了会稽山阴的诗篇中。

不仅清谈如此，名士的不顾世俗的举止不断被人们模仿。自何晏始，士人们渐然流行饮酒服散，可是五石散的诸多禁忌使得他们不得不轻裘缓带，不鞋而屐，也使得他们不得不罔顾礼法。当服散之风被人们争先效仿，于是，张邵死了，皇甫谧残了，无力负担五石散昂贵价格的平民开始将服散奉为身份象征，于是乎，满大街的平民也开始轻裘缓带，不鞋而屐，也开始走动行散，不事生产。

而当士人们完全乖离世俗的审美被平民效仿时，对社会秩序的破坏更为严重，平民会模仿着何晏动静粉帛不去手，行步顾影，会模仿曹植澡讫傅粉，拍袒胡舞，畸形的审美消弭了他们仅有的男子气息，而当随士人人而来的佛家轮回来世理论为百姓所接受，他们不安于悲惨现实却又无力回天的意识逐渐膨胀，他们无法在现世得到救赎便只求来生果报，于是，在佛教大兴的社会的，人人都在佛前祈求着来生。

平常百姓的心情也非嵇、阮的沉重，却盲目模仿他们的风流与叛逆。本该令人志气昂扬的社会终于落得南朝四百八十寺的下场，铁马金戈与木鱼梵呗交织出一副末日画卷，百姓在流离失所之余，仍不忘去寺庙献上一束香火，用虚伪的虔诚祈求来年风调雨顺。渐趋阴柔的审美又消弭掉心底最后一丝血性，于是乎，五胡乱华，于是乎，六朝灭亡。空留下一片霏霏的江南烟雨使人追怀。