“抬驴”与”做事”(故事新编）

故事发生在明朝的一个小村庄：

六岁的孙子嚷着、缠着要爷爷带他去县城玩耍。

爷爷纠缠不过孙子，答应下来了。

爷爷牵出一头小毛驴，带着孙子出了庄门。

爷爷将孙子抱上毛驴，自己也跟着跨上驴背。

爷孙俩共乘一驴，“得得得”地走在通往县城的石坂路上。

路人看到爷孙俩得意的神态和毛驴不堪负重的样子，忿忿不平，纷纷指责爷孙俩，说：“这爷孙俩，比驴还没人性，比猪还懒，两个人骑一头驴，驴不死也得脱层皮。”

爷爷听到后，觉得行人骂得有理，就下了毛驴。

孙子一人骑在驴上，“得儿得儿”地吆喝着，毛驴走得飞快。把个爷爷丢在后面追得个上气不接下气。

路人不干了，纷纷指责：“你看，你看，世界上竞有这样忤义不孝的孙子，只顾自己骑驴快活，让个爷爷在后面追得个两腿发麻。这样的孙子还不如打死算了，免得世人指背心。”

孙子听了满脸绯红，跨下驴背，让爷爷坐了上去。

孙子牵着驴在路上走，爷爷骑在驴背上“吧答吧答”抽着烟，很是惬意。

路人见此模样，话又来了：“真是为老不尊，那有半点当大的样子。”“只顾自己享福，不顾孙儿死活，白披了一张人皮，不如一头撞死算了。”

爷爷听了路人之言，羞得恨不得一头钻到地下去，马上从驴背上把爬了下来。

共乘一驴不行，一人乘之也不行，于是爷孙二人都不骑了，牵着驴在路上走。路人看到后，都嘲笑开了：“这爷孙俩真是傻到家了，放着毛驴不骑，真是有福不知道享。”

爷孙俩懵了，不知如何是好。想来想去，想了好半天，爷爷一咬牙，钻到驴腹下面，双手抓住驴的四条腿，把驴扛起来就走。这一下，孙子乐了，大叫着“爷爷的劲真大”，屁颠屁颠地跟在扛驴的爷爷后面。

面对如此情景，路人全都犯傻，不明白这当爷爷的为何如此犯疯。

爷爷扛着毛驴，低着头嘴巴对着地面张得像个大风口，吹得尘土都扬了起来。正在爬山似地埋头前行时，路被一老汉挡住了：“我说老哥呀，这驴要扛也轮不到你呀！你要是这样摔一跤，还能起来吗？”“那——”爷爷没主意了。“让他扛！”老汉指着孙子说，“孟子说，‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨’，不然他不知道锅子是铁铸的。再说，他摔伤了哪里，好起来也快。”爷爷认为说得有理，放下了毛驴。孙子也认为老汉指责得对，就钻到驴腹下扛起了毛驴。

孙子扛着毛驴没走多远，路人无不斥责，说什么的都有。有人对爷爷嚷道：“老鬼，如果你想你的孙子死得快一些，就再在他的背上再加一头毛驴。”

爷爷害怕了，赶紧让孙子放下毛驴。

爷孙俩站在毛驴旁发呆了：俩人共骑一驴不对，俩人中任何一人骑驴也不行，俩人都不骑路人也有说头，扛着走没扛的人就得挨骂，怎么办呢？想了半天，姜还是老的辣。爷爷让孙子看好毛驴，他到附近转了一圈，很快找到了一根长杠子和几条绳子。爷孙俩放倒毛驴，将毛驴的四条腿捆了起来，将木杠从中穿了过去，俩人各扶一头，将木杠放到肩上，一用劲，将毛驴抬了起来。

爷孙俩抬着毛驴走在通向县城的石板路上，路人看到后很多人笑得岔不过气来。老年人说：“活了一辈子，没见过人抬驴的，今天总算开了眼界，没白活了。”中年人说：“活了半辈子，总算见到了比驴还蠢的人抬驴了。”俏皮的年轻人说：“放下，放下，俩位还是让我们多活几年吧，我们可不想笑死，祭文都不好写。”

也有性子急躁的好心人劝喻道：“俩位就别出洋相了，也别让毛驴遭罪了，你们俩骑到它的背上去，它还好受些，你们也舒服得多。”

众人的哄笑，差点没让俩人羞死，听到相劝之声，一齐放下毛驴，解下绳索，依言爬上驴背——爷孙俩共乘一驴，“得得得”地走在通往县城的石坂路上。

故事进入第二轮循环----

看到这里，会有读者大哗：“假的，假的，哪有七十多岁的老汉还能扛起一头毛驴，哪有六岁的娃娃能有如此的神力？如此弱智的杜撰，比天方夜谈还要天方夜谈，真是哄人都不会，十足的烧包。”

可是，诸位不要忘记，共性确如大哗者所言，但特殊性呢，确是未必了。如果廉颇尚在，小小毛驴怎能扛不起呢？隋末唐初十八条好汉排名第一的李元霸，几岁时就力能举鼎，以怎能背不起一头毛马呢？何况，七十多岁的老汉能否扛得起一头毛驴，六岁的娃娃能否有此神力并不重要，重要的是爷孙俩伴驴进城的所作所为。

一路之上，对于驴，爷孙俩是骑也不行，不骑也不行，扛也不行，抬也不行，无所适从。为什么会这样呢，原因是毫无主见，没有处置辨别是非的能力，人云亦为，人家怎么说爷孙俩就怎么做。结果是洋相出尽，活宝全现。如果通往县城的路长一些，多来上几个循环，爷孙俩不弄得个半死不活，也会被搞得筋疲力尽。

《抬驴》这个故事末必是真的，但故事情节所表现的现象是具有社会性的。在我们今天的生活中，如同爷孙之类的人并不是少数。这些人，没有主见，人云亦云，从无辨别是非的能力。这样的人，如果是一名普通的社会人，折腾的只是自己，还能为他人提供些欢乐。但作为一名领导，折腾的就是一群人了，并一定会给我们正在进行的事业带来危害。