探访寺庙走近僧侣

读过迦毗罗卫王国悉达多太子，四次出行，及时出家终为佛陀的故事；仰慕风流才子李叔同,一个转身皈依佛门成一代高僧为弘一大师；便有了亲近僧侣的欲望。

八月五日晚，坐上开往南边的火车 .次日早晨七点三十分到达赣州。祖亲师傅不辞辛苦亲自驱车前来接站 。

祖亲师傅是赣州于都县罗田岩古寺的主持。我们一行三人坐上他的车直奔罗田岩。开了一个多小时,我们坐车颠簸起来，车行过处尘土飞扬。听祖亲师傅介绍说，国道在改造 ，此项改造工程是与罗田岩森林公园配套。祖亲师傅的介绍让我的心热了许多，因为罗田岩古寺在森林公园内，政府行为会给弘扬罗田岩古寺带来许多好处；但是祖亲师傅又说，因为资金问题改造工作十分缓慢。这使我的心又凉了下来，好像古寺跟我有很大关系似的。

不一会儿，我们到了古寺脚下。寺前没有牌坊，进口的石级上方一幅横幅：佛门清静地，远离爆竹声。我们拾级而上，登上罗田岩半山腰，罗田岩古寺呈现在眼前。古寺依山傍岩而建，间间相通；因为以石岩为背景墙，抵不住雨水的渗漏，室内很潮湿。石岩多洞穴，洞洞相连；又因为幽暗给古寺带来更多神秘。想来这里的出家人生活是艰苦的，与我们杭州的寺庙条件相差甚远。

古寺内多佛像，祖亲师傅也不介绍，我们也不敢多问，多问了显得自己佛学的浅薄。又到了一个洞穴，祖亲师傅停了下来，指着石窟顶上一个倒挂漏斗似的石洞给我们讲了一个“和尚心大出砻糠”的典故：这是人间传说的“出米岩”。“出米岩”会自然漏米，每日漏出的大米，正好供应游客和僧侣食用，不多不少，从不间断。后来有一个贪心的和尚想用米换酒喝，嫌“米岩”洞口太小，落下的米不够多，于是把洞口凿宽加深，结果落了三天三夜的米糠，再也不出米了。祖亲师傅又说，这个故事告诉我们，人不可过于贪心。我听了肃然而频频点头。

出了古寺往右方向，仍然是一屏仰首才能望到顶的悬崖陡壁，岩壁上多有模糊的石刻。祖亲师傅介绍，这里都是历代名人的摩崖石刻，因为常年风化已无法辨认。我文化底子单薄，无意知道哪个名人、什么题赋，但心里还是为没有保护好这些文化遗产深深感到惋惜。最醒目的是阴刻在陡壁上雄浑苍劲四个大字“天子万年”，这是民族英雄岳飞的手笔。岳飞再熟悉不过了，小学里有“岳母刺字”的课目，杭州有岳庙，又是南宋之都；如今望着四个大字，心有疑惑不敢恭维；

再前面是独立于岩石前的“濂溪书院”了。濂溪书院是北宋理学家周敦颐讲学的遗址。说到周敦颐可能一般常人不一定知道，但读出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，那就无人不晓了。这脍炙人口名句就是出自周敦颐的“爱莲说”。

“濂溪书院”房门紧闭，一副没人料理的样子，心里不免有点不快问祖亲师傅，书院不属于古寺的？祖亲师傅摇头否定。本想追问，看祖亲师傅一脸为难的样子也就闭了嘴。

周敦颐是宋明理学的创始人，而宋明理学离不开佛教；它是儒、释、道三家长期优劣论证和融合的果实。按佛学大师、教育家圣严法师说法，宋明理学是由于佛教的滋润而开出了新的境界。我以为，濂溪书院归口于寺庙来的名正言顺；即充实了寺庙的内容，又丰富了寺庙的生活，更重要的是可以把濂溪书院作为爱国以及国学的教育基地。

书院的右上角有一棵大柏树，由周敦颐栽种，有一千年多历史。很不幸，两年前香客不慎引起火灾，灭了又燃，燃了又灭，持续两天两夜。如今躯干巍然直立，套用周敦颐“爱莲说”的词句“中通外直，不蔓不枝，······可远观而不可亵玩焉”再合适不过了。这是松柏的魂；虽然毫无生命迹象，魂魄尚在！

因为今天要赶往广东东莞水濂古庙，拜访登慧主持，在罗田岩古寺走马观灯似转了一圈就下山了。我走在祖亲师傅的身后，望着他瘦弱的身子，心在想：任重而道远。

祖亲师傅十三岁出家，十七岁到杭州上天竺；半年多前罗田岩古寺老和尚圆寂，祖亲师傅接替主持。老和尚是祖亲师傅十三岁出家时的师傅。老和尚生病期间，他被师傅召回。圆寂的前一天，老和尚把库房的钥匙放到他手心，四掌合拳，大有刘皇叔托孤的悲壮。祖亲师傅讲到这些往事，眼眶是润湿的。他说，其实到于都当主持是不太愿意的。我已经习惯了杭州上天竺生活；但我又不能违背师傅的遗愿，也不能弃罗田岩古寺而不顾。

佛主释迦摩尼放弃王宫优越的生活，布衣素食出家修道，普度众生；祖亲师傅不也在继佛祖衣钵，步佛祖后尘么？！我脑海里浮起一个景象：杭州西湖，一条船上坐着身披袈裟的弘一大师，另一条船上坐着年轻貌美的日本籍女子，两船相侧而过不言不语。尔后，女子亮起嗓子：什么是爱？弘一大师双手合掌：爱即慈悲。

慈悲，大爱焉！

下了山，坐上祖亲师傅的车，车内播着波罗心经奔向东莞，不知到了东莞水濂古庙又有什么感触？