泸沽湖印象记（作者：吉伍依作）

生态泸沽湖

十月，泸沽湖万里晴空，水天一色，但已经有了几分凉意。我在湖岸上遇见了一位摩梭老大爷，有一只鸭子走上水泥地来，又被他赶下了水中，“五十多只鸭子，总有那么一两只是不行的，它就是每看到我就会跳上来了，因为我悄悄给过它一点（粮食）不是啊……”说着，他指着水边对我说“你看，前一段时间水位是到这儿的，现在至少退去了一尺，还要继续退的，你不晓得，泸沽湖的水位在夏天和冬天差不多有一米之差……”。“你们这儿的人喜欢打水鸟吗？”我也这么自然和他搭起了话，“不打不打！你打也打不着，它们会潜水，它们聪明得很，你看那儿不是啊……”，顺着他所指的方向，我看见湖面上有三只拳头般大小的黑色水鸟，转眼间两只就真的潜入水中不见了，过了几十秒钟它们又浮上了水面。

独具特色的泸沽湖草海里生长着被当地人叫做“水案板”的牛舌草，还有芦苇等丰富的水生植物，这里有一种草叫锯片草，柔韧性很好，过去是用来盖房子的，还有一种叫波叶海菜，本地人叫它海藻花，随着旅游开发其草名也不断地在发生变化，曾被称为“水斜阳光”，现在美其名曰“水性阳花”。泸沽湖的传统鱼种摩梭语叫“哦拉里若”，意即“我们的鱼”，外来鱼种主要有巴鱼儿（鲫鱼）、草鱼、鲤鱼等，“泸沽湖现在还有少量的本地鱼，本地鱼越来越少的原因很简单，就是因为泸沽湖下边修建了一个水电站，改变了水位，长江的鱼上不来了，我们本地鱼原来全是长江鱼逐渐进化而成的……”一个叫高高优抓的帅哥告诉我。泸沽湖还是鸟的天堂，刚刚我们看见的是本地鸟，还有黑颈鹤、鸳鸯、赤麻鸭、红嘴鸟、灰雁、灰鹤、海鸥、水鸬鹚等候鸟会在每年的十月中旬就来这里过冬，到了第二年的春末夏初又相继走了。

赶鸭子的老大爷离开我之前，他指着身后说“我老家原来在那里，现在住在湖边了。”其实，他的老家也离湖边不到两百米。

和谐泸沽湖

谈及泸沽湖，自然就会与这里的民族风情联系了起来。关于摩梭人的走婚习俗，我终于听到了摩梭人的亲口讲述。“摩梭人的姑娘小伙在生产生活中，如果有了意中人，并且想与对方传宗接代的意向与决定的时候，男方就会邀请一位德高望重的中间人和自己一道前往女方家里，寨子里的亲朋好友也都会前来集中。其间，男方会向女方的亲朋好友发给帕巴，过去是送烟酒，现在有发现金的情况了，必须是每家每户都发，其数目有日渐增加的倾向。中间人会说一席话，内容包括正式确立走婚以后，双方要和睦相处、相互帮忙、不得吵吵闹闹……走婚不是随意的，而是固定的。有的男人去走婚走了几十次都走不成功，有的走了两年走不成功而罢休的。”看来仅靠一厢情愿是形不成走婚的，发帕巴的仪式多么地像对外贴出的一份公告。

“如果因某种原因不再继续维持走婚，那么双方永远不会有怨言，也不会形成财产纠纷，因为孩子的舅舅会担负起供养孩子的责任。”原来泸沽湖边的摩梭人家因为没有结婚，所以就没有离婚。

泸沽湖边除了摩梭人，还住着彝族、汉族、普米族等多种民族，在这里你可以看到喇嘛的身影，也会听到达巴的鼓声，还会听到毕摩的祈福声。各族人民在婚丧嫁娶时互通往来，语言、饮食、服饰、生产生活用具、宗教信仰均有相互影响，形成了你中有我我中有你的和谐状态。

往日泸沽湖

越往历史的来路走去，泸沽湖就会愈显神秘幽远，然而那些更遥远的古代只能越去越远了，即便是离我们不远的一些过往，我也只能在泸沽湖人的记忆中去领略一番了。

“过去这个桥不叫走婚桥，其实叫草海桥，以前也修在旁边，打下很粗的木桩，然后桥面横铺一些圆木，圆木上才竖铺木板，一般都是五块木板，现在是横铺的木板嘛！只是原来的围栏要矮一些。草海桥上走婚的人也过得多，当然也有其他人走，后来随着社会的发展，有很多人骑着摩托过桥，震得很响，桥身也被破坏了一些……”

“过去泸沽湖人捕鱼一般用长几十上百米、高三米的大渔网捕鱼，捕到的鱼要寨子里大家分，老人、孩子优先分，现在那些织渔网的场景已经见不着了。”

“摩梭人认为老人去世是一个人自然地走完了一生，所以亲人也显得不是很悲伤的那种，可以跳舞的。摩梭人有一种叫瓦吉嘎的丧事锅庄舞，瓦吉嘎是男扮女装的意思，就是男人装扮成女人的样子跳舞，丧事锅庄舞的笛子手要头戴孝帕，笛子上缠挂白布或者白线，这种舞蹈现在失传了。”

在离开泸沽湖的时候，我清晰记得高高优抓说过的那句话“泸沽湖现在还有少量的本地鱼”。