雨打芭蕉听禅机

雨打芭蕉听禅机

文/观鹅会意

雨点儿落在宽大芭蕉叶上“噼噼啪啪”声音，乃日常生活常遇到的自然景观，但是哲人们能在声音中结合儒、佛、道之玄机理学，再加入他们对沧桑人生的丰富阅历，纵观古今去纵横驰骋，展开他们丰富的联想和推理，借助大自然的意象，见微知著独见前闻，从而叙述感悟出一种心清水浊山矮人高虚怀若谷的心境。

历数古代文人墨客鸿儒们，他们那个不是先以儒家思想拚搏立业，然后随着人生的不如意又进入了庄子"物我两忘"的境界。他们亲近了大自然后，受到大自然田园风光山光水色的提示和熏陶，从而在作品中或咏物言情、或记游写景、或怀古感旧、或酬赠留别、或谈禅说理，从中感悟出了许多警示人生的玄机。他们的人生经历证实了儒佛道兼修之互补作用，当进则进，当退则退，实在是一种较理想的人生理念。

国学大师季羡林先生，他在《宁静以致远》的散文中，写出来他听雨打芭蕉的感悟：“雨打芭蕉，谁都可以拥有的境界。只要有一天，你把心交给了一片芭蕉叶和快活的雨滴，浮躁与妄俗一点一点地消去，清逸与纯真却一缕一缕地从纤尘不染的内心流出，红了樱桃，绿了芭蕉，被雨打造过的芭蕉叶，也显得格外灵秀而清新。”原来一个人“把心交给了一片芭蕉叶和快活的雨滴，浮躁与妄俗一点一点地消去”，在那种含蓄的静穆中，从雨点声中感悟出生命的那份宁静、清幽、淡泊、悠远和旷达。

有一首很著名的古筝曲叫《蕉窗夜雨》，当弹奏高手们发挥弦乐器多变的音色特点，时吟、时揉、时滑、时按，把弦乐弹奏技巧发挥到淋漓尽致时，你会在乐曲中听出来山雨欲来风满楼，你会在乐曲中听出来小雨渐变急雨打蕉叶，尤如大珠小珠落玉盘。把听客带入音乐营造的“江上秋高风怒号，江声不断雁嗷嗷，别魂迢递为君销。一夜不眠孤客耳，耳边愁听雨萧萧，碧沙窗外有芭蕉。”忧愁的意境，当“秋雨绵绵声停息”而曲终，夜色朦胧的宁静之意还萦绕在听客的脑海，思念、思乡、思亲的思绪还久久难以平息。看来聆听雨打芭蕉的淅沥声，还会引发出对故乡对亲人的无限思念之情。

清·金农前辈是位很有学问的书画家、文学家，扬州八怪之首，自称心出家庵粥饭僧。他中年后以绘画卖画为生，他绘画了许多幅绘画芭蕉的画，其中有一首题画诗，《芭蕉》：“绿的僧窗梦不成，芭蕉偏向短墙生。秋来叶上无情雨，白了人头是此声。”金农一生对画芭蕉情有独钟，芭蕉在他眼里不只是一种简单的草本植物，而是在其中蕴涵着许多佛禅哲理，“芭蕉叶、大禅机、听蕉雨、悟因果”，他把芭蕉看作是大自然送给他对一切生命大彻大悟旁引曲证的道具。首句“绿的僧窗梦不成”，粗略看表意是写芭蕉生机勃勃的长势，其实作者暗喻着告诉看客他已到了少觉的年龄，本来自己过了倒头便睡的年龄，却怪怨窗外的芭蕉叶太绿而影响了他的睡眠，让看客在诙谐幽默中感受到作者豁达乐观的性格。“芭蕉偏向短墙生”这一句诗突出了一个“偏”字，芭蕉偏偏喜欢生长在矮墙或者倒了的墙豁口处，矮墙和倒墙豁口是盗贼之路，而它用身体保护了墙的整齐，这“偏”字恰到好处地归纳出了芭蕉它具有在危难中能够挺身而出，是一种具有正义感和君子品德的高尚花木。“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，这两句诗写作者躺在心已出家的床上，听着淅淅沥沥夜雨落在芭蕉叶上的声音，这两句诗的中心突出的是“无情雨”这三个字，作者暗喻“无情雨”就是那白驹过隙的无情岁月。作者听着窗外秋雨敲打着芭蕉叶的声音，不免感叹起自己人生短暂布衣终身难伸抱负的遗憾，这无情的岁月，这无情的世道，这无情的秋雨真是催人老呀。

正因为古代文人墨客把芭蕉崇拜为淡泊的君子，所以许多名画家都把它选为入画的素材。清代著名画家、诗人、书法家、文学家边寿民前辈，江苏淮安秀才。工诗词精书法善画花鸟、蔬果和山水，尤以画芦雁驰名江淮，有"边芦雁"之称，和郑板桥、金农等人齐名。有一次，他豪情满怀地绘画好了芭蕉后，即兴为画题了一首诗：“墨汁淋漓酒一瓢，狂来放笔写芭蕉。凭君横列北窗下，雨雨风风朝复朝。”诗意借芭蕉而表现出了作者率真率性壮志旷怀淡泊名利自信的大境界。浅析诗作意境，前两句“墨汁淋漓酒一瓢，狂来放笔写芭蕉。”表意看是画家喝下了一瓢酒，然后借着酒劲提笔饱蘸了欲滴的墨汁，豪放地挥笔尽情画起了芭蕉。其实不然，大家可知其中国画墨分五色之理吗？古人之墨是固体的，用时需滴水精磨细研之。鄙人愚论，从诗意看边寿民研墨他不是用水研而是用的酒，这种方法研出的墨就是再加入了酒，墨色淡了还是缺少不了光泽，色差清纯、清澈、透明、沉稳。推想画家当时的画境：作者把酒倒入砚池开始磨墨，然后铺宣纸丈余，推窗看着雨打芭蕉，思绪腾胸壮怀，提笔饱蘸了欲滴的墨汁，把自己痴情芭蕉君子的心境在画面上尽情挥洒自如。画毕看着自己的得意之作心潮澎湃，把半瓢剩酒一饮而尽。后两句“凭君横列北窗下，雨雨风风朝复朝。”以芭喻己，写出了诗人对自己人生的那种鄙视富贵藐视豪绅的生活品位，写出了“芭蕉”大方无语大朴不雕心清水浊的情怀，同时也看到作者能够在生活中读懂寒竹松风、鹤褩凤翥、雁影带帆、松林鹤梦的淡泊境界，能为万物赋予生命之人是何等的自信与豁达。

其实古代许多贤人不仅仅是从雨打芭蕉听出了禅机，还能从残花败柳、残菏枯叶、枯蓬断草、花残月缺、丹枫迎秋、一叶知秋中都能静观默察叹观止矣。大自然在许许多多的自然景观中给了人类提示与警示，《道德经》上说，“无为而无不为”，“为无为，则无不治”说明了这一点，提示人们要在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性，在顺其自然地去认识世界，改造世界的过程中修炼自己的品德修养，借助大自然的无私的种种意象，见微知著独见前闻，从而升华到淡泊名利虚怀若谷的心境。