勒善好（hǎo）施

文|李彦荣

人都说乐善好施。

人们相信，善是世界上最美好的，是最值得被肯定的美德。人们相信，善具有强大的力量，善的暖流，能消融内心的冰冻，能抚平心灵的创伤；善的火焰，能让黯淡的灵魂光亮起来，能让灰败的生活沸腾起来。人们相信，“助人是快乐之本”“行善是一种美德”，通过行善，可以愉悦性灵、培养情操，换来精神的灿烂、境界的提升，更能使人的灵魂变得高尚。

“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”（雨果）“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”（罗素）所以，人们珍视善，赞美善，呼唤善，施与善。人们相信，乐善好施，应该是值得肯定和赞美的。

但现实却告诉我们，乐善未必全是乐，好施也未必施得好。因为毕竟，乐善好施只是一种主观的态度，但施善却不是一厢情愿便可以两全其美的事情，其中关乎受助者的尊严问题。

曾看到媒体报道，有人伙同记者，带着“长枪短炮”一路冲进受苦的人家里做慈善。昏暗低矮的屋子里，受助者在相机咔嚓声中，在闪光灯的爆闪中尴尬地、生硬地笑着，接受来自贵客的慰问与施舍。也曾看到，有施者和很多受助者一起，拿着亮闪闪的人民币举着拍照，施者穿得朴素，笑得谦和，而众多受助者却面无表情。或许他们不知道，在得到救助却又不得不拿出尊严来晾晒的时候，自己该持有怎样的表情才恰当。特别是对那些有伤在身的受助者，因为不得不一次次揭开疮疤晒给人看，以致原本结痂的伤口又变得鲜血淋漓，迟迟不能愈合。这样的善，已然变了味道，变得辛辣，变得残忍；这样行善，无疑是一种暴力伤害。所以，当罔顾他人尊严、隐私的时候，助人行善的快乐，却是建立在他人的痛苦之上的。

也许有人会说，我的出发点是助人，我无意伤害他人。但出发点再好，也不能罔顾对他人的伤害。就如有人需要一把剪刀时，我们大方地将剪刀递了过去，但因剪刀尖朝外，不小心刺伤了人。善也可能就是这把剪刀，它的锐利同样可以刺伤受助者。这个时候，不能因为自己是施者，我们就忽略受助者指尖的伤口；不能因为是不小心，我们就罔顾受助者指尖的血滴。

所以，助人固然可快乐，行善固然是美德，但要讲究方式。就如当我们借给他人剪刀时，完全可以将剪刀尖朝向自己，再递过去。同样，助人行善，要先敛锋利，收尖锐，要敛起一厢情愿的高尚，收起罔顾他人尊严的自私。正如泰戈尔所说：“能为别人开花的心是善良的心，能够不伤害别人自尊的同情是真挚的感情，能为别人着想的人是不寻常的人。”

其实，行善时不只要顾及他人的尊严，还要顾及自然的规律。

当下社会，全民公益、全名慈善等理念日渐兴起，其中放生行善正在成为一种表达正能量的方式。只是，意识的觉醒并不代表已掌握了正确的实践路径。

曾看到一个博客中写道：“跟着姑姑去放生，小乌龟们好像通人性一样，放进江里又游回来，反反复复不愿离开，一直趴在石头上看着我们，直到我们离开。动物都有一份感恩的心，更何况人呢。”看配图，有见一只小乌龟趴在江边，抬头仰望，似乎真是感恩不舍的模样，观之不禁让人心生感动。然而，当你发现那乌龟是一只陆龟，一种生活在陆地上而不是生活在水中的龟时，那善的高义与施善带来的感动顷刻间便烟消云散，徒留对人类那自作多情的啼笑皆非。

打着善的名义做出来的事情让人啼笑皆非也就罢了，有时候更让人毛骨悚然。媒体曾报道有人在小区内放生300条蛇苗，自称功德无量，却让小区住户担忧不已；还有人将几千条条蛇放生到农村野外，以致长蛇横行并爬进村民家中，一度在当地引起恐慌。更甚者，有人放生的是外来物种，对当地生态平衡造成伤害，甚至带来生态灾难——网上报道，山东大明湖景区巴西龟泛滥，绝大多数属放生；广西柳州河现食人鱼袭人事件，而食人鱼属于南美洲流域的物种，多被当作宠物引进。似这般扛着善的幌子罔顾自然规律的放生，看似文明与道义，但顶多只是伪善罢了。

所以，与其说乐善好施，莫如说勒善好施。即当善心萌动时，当善行付诸时，不妨先给善勒一道箍，设一道阀，让善有所慎，有所敬，有所畏，从而把自鸣得意的爱心掩起来，把居高临下的气势敛起来，把自作多情的蠢动束起来；一并再把慈善大使的光环隐去，把收获感恩的功利心消解，把施善中放大的欢愉灭掉……只有这样，善心才更显理智真诚，善行才更显坦诚从容，这样的善，才如春雨，润物无声。