礼的变迁

2014-08-29 17:45 | 作者:散文吧网友 | 散文吧首发

我国是一个讲究礼的国度,自古以来就崇尚礼尚往来,“往而不来非礼也,来而不往亦非礼也”。古书中关于“礼”的名言很多,“礼,天之经,地之义,人之行也”“人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁”“人有礼则安,无礼则危”“礼之用,和为贵”“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡”。这些名言,从做人成事立国诸方面谈到了礼在现实生活中的重要作用,也从另一方面说明礼的广泛性和传承性。

不过以上所说的这些,重点强调的是礼仪礼节和礼数。一般人会认为这些都是抽象的纯粹的理论概念,不是人们想要的实惠的东西。而我这里要说的就是具体可见可感可触摸的“礼物"。我想最初的礼就应该是物,直到现在仍然表现为物,只不过由原来的“礼物"进一步变化为"礼包"罢了。

记得《诗经》“静女”一章“ 静女其姝,俟我于城隅。而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻”就描写一对情侣密约幽会,赠送礼物。从诗中可以明显看出,赠送的礼物是“彤管”和“荑”。根据注释解释,说法略有不同,但都有“初生管状物”和“嫩芽”的意思,大概也就是野地里常见的好看的茅草一类的东西而已。总之,无须过多深究,那时的定情之礼,也就是没有任何包装的自然物。

我国有句俗话,叫“千里送鹅毛,礼轻情义重”。 据说这里还有个故事,说唐王朝有个藩国叫回纥。为了表示对大唐的友好,回纥王派使臣缅伯高带着珍宝去拜见唐王,其中有一只罕见的珍禽――白天鹅。一路上缅伯高亲自喂水喂食,可到了沔阳河边,白天鹅又伸脖子又张嘴巴,一副难受的样子。缅伯高打开笼子,想让它喝个痛快。谁知白天鹅喝足了水,一扇翅膀飞走了。缅伯高向前一扑,只拔下几根白的羽毛,眼睁睁看着白天鹅飞得无影无踪。

众人不知如何是好。缅伯高用一片绸缎将几根鹅毛包好并在其上写了一首小诗,“天鹅贡唐朝,山高路途遥。沔阳河失宝,倒地哭号啕。上复圣天子,可饶缅伯高。礼轻情意重,千里送鹅毛。”继续东行,不辞辛劳,到了长安,拜见了唐王,说明情况,献上了鹅毛。唐王觉得难能可贵,重重地赏了他。这个故事体现了送礼人的诚信美德。今天,人们用“千里送鹅毛”来比喻礼物虽然简单,但情义非常浓厚。

应该说礼是用来表达情意的,但随着社会的发展,人们越来越重视礼的包装了。早些年就见有这样的报道,说一盒特制的礼品月饼,报价几千上万元,除了精美的包装外,里面还配有项链首饰等贵重物品。近几年来,“礼包”似乎成了一种促销方式,无论做什么,都惊喜多多,大送礼包。特别是通过手机和邮件的方式更为泛滥和猖獗。单就手机而言,像我这样除了接打并未开通其他业务的用户,还经常接到让人摸不着头脑的礼包。

现在有很多所谓的礼包,不过是集中兜售一些对消费者几乎无用的东西,促销一些过时的或好看不中用的类似垃圾的东西,有的看似送了一点感觉到的实惠,其实这些实惠大多只是让你尝尝甜头而已,真正的让利则是微乎其微的,即便是真的有,牛毛出在牛身上,那一点点可怜的“恩赐”也必然掌握在兜送礼包着的手中。

“礼包” 这个词很有意思,一是礼品是包起来的,是包好的,一切只有送者知道;二是既然是包,那就可以趁机包些其他的东西,那些零零碎碎花花吵吵的玩意儿就有了去处。中国历来都不乏小聪明,鬼算盘打的哗哗响,精明得里外都发光。我还是奉劝大家,最好不要相信所谓的大礼包,礼包大了,说不定连自己也被包进去了,最后连自己也不知道。

我比较欣赏“礼品”这个词,既然属于礼的范围,讲点品质品味品位还是非常必要的。“礼”本来就属于雅文化,可不要让粗俗的东西玷污了高雅的礼仪,不然今天你“包藏祸心”,礼尚往来,说不定明天他就会明火执仗。不要把心包裹的太严实了,开诚布公,以诚相待,真正的“礼”并不是只讲形式的,礼仪礼节礼数在建设社会主义物质和精神文明中,非常重要。信乎,我的朋友

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