在九域乡村闲居的日子（4）听丽江三少讲那很久以前的故事
随意撒进古老的庭院
绿叶
低吟浅唱夏天的歌谣
还有
那秋千架上的美丽少女
九域乡村
束河客栈
处处是这样的悠闲
处处是这样的静谧
拾阶而上，推开一扇木格拉门，二楼茶吧宽敞、明亮，环境布置古色古香、文化气息浓厚。煮茶喝茶的位置只占大厅的三分之一，两张厚实的原木长桌并排摆着，四周围了十来张藤椅，可以是一个小型的会议室，也可以和三五朋友在此煮茶论道、吟诗作对。有一张摆放了几件展品、艺术品的活动展示架隔在大厅当中，木架是两个半月形的，像两片花瓣，合起来，是一个花好月圆的屏风，屏风的一边是茶吧，另一边是图书阅览室——靠墙的书橱里，整整齐齐码着2000余种精选书籍和中外经典名曲名乐，随你的心意，顺手抽出一本，挑一张靠窗的椅子，或安安静静地看书，或极目远眺玉龙雪山的皑皑白雪；如果有需要，打开花瓣，这间二楼茶吧，整个就是一个大的会议室，至少可以容纳几十人与会。
也可以爬楼梯去三楼，那上面，是一个多功能室，有读书写字的桌椅、有搓麻将的台子，还有练瑜伽、打坐静思的毯子。
我和小雨坐在二楼茶吧的藤椅上，隔着长桌，看丽江三少煮茶、倒茶。这是一个儒雅沉静、眉目清秀的纳西族男子，说话的声音不高不低、语速也是不紧不慢。
“我刚从香格里拉回来，看普达措的杜鹃花开了没有。”
丽江这样的高原古城特别有一种轻慢闲适的气氛，人们在古朴幽静的庭院里种花养草、喂鸟观鱼，悠游自在地生活，非常普遍。但一个男人开车跑那么老远去看花开了没有，这份闲情逸致，才足以让那些常年忙碌在办公桌、谈判桌，酒局、饭局、麻将局的都市男人们掉眼镜了。当然，人家开客栈的，掌握最新的旅游景区资料供游客们参考也很有必要。
一壶茶煮好倒上，丽江三少给我们讲起了纳西的语言、民风民俗，讲起了古老的东巴文化、东巴象形文字、东巴画：
“一片树叶，在它还是葱绿的时候，掉下来了。”
一个年轻人英年早逝，纳西人用哀婉比拟的语调表达心中的悲伤、痛惜。
“不要在一匹受惊的马面前，抖你的破披肩。”
一位母亲，这样劝说不知道父亲刚发完脾气，又一次去惹父亲生气的女儿。
纳西语言，擷取之自然万象，带有浓厚的生活气息，又饱含诗意、富有哲理。走在丽江古城五花石板铺陈的街道，看到身穿纳西民族服装的女人，找她们问路问话，她们可以用很流利的汉话回答你的问题，但是在古城中，她们永远只讲着纳西话。
纳西族的女人也永远穿着本民族服装，无论在劳动中还是在日常生活中 ，她们的肩上披着一个被称为“披星戴月”的羊皮褂，上面饰有九个圆盘，纳西族的人说，两边的大圆盘代表太阳、月亮，中间的7个小圆盘代表星星，象征着纳西妇女“肩担日月、背负繁星”。
也许正是纳西妇女的这种“永远“和执着，才保持了丽江这座古城的民族文化特色和独特的生活情趣。
“她们会写东巴文字吗？”
我好奇地问。
“哦，她们不会，我也不会，大多数纳西人都不会。”
丽江三少笑了笑。
“‘东巴’是对祭司的称呼。古时候，东巴在纳西族中充当着祭司、巫医以及包括天文、地理、文学、历史等几乎所有学问的学者。他们发明了一种象形文字，以传承东巴经书。这是一种比甲骨文还要原始的文字，属文字起源的初始形态，最早是画在木头和石头上的符号图象，后来发展成包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数只有1400多个，用这种文字写成的典籍最有名的便是‘东巴经’。”
纳西族是一个多神崇拜的民族，信奉大自然的一切，认为日月星辰、山川河流、树木花草等都有神性、都是神灵，所以对其顶礼膜拜，期望神灵保佑人们的生活。而这种人神之间的媒介，便是由东巴来担当，具体到实施，便是各种各样的祭祀活动。
东巴的三大祭典是“祭天、祭署（署是纳西东巴教中的大自然之神）、祭风。
我看过一篇介绍纳西族民风的文章，“祭风“正是那篇文章介绍的重点。说的是纳西有一种“殉情”的习俗，年轻的男女自由恋爱受到阻扰，有情人不能终成眷属，便相约找一处风景美好的地方共赴黄泉，玉龙雪山脚下云杉坪便是有名的“殉情谷”，“祭风”是祭祀风流游荡之鬼的意思。
纳西民俗、东巴文化，源远流长、内容丰富，就是几天几夜也讲不完。丽江三少也只能挑一点游客感兴趣的内容，大致和我们讲一讲。他总结说：
“现在来丽江游玩，也许会感觉到商业气息太浓，但如果拂去表面的浮尘，用探索的眼光去游历、去发现，你们一定会有收获的。”
浓香的普洱茶喝了一杯又一杯。在这样一个凉风习习的夏日午后，在这样一个古老静谧幽深庭院，在九域乡村束河客栈，我们听丽江三少娓娓道来那很久很久以前的故事。
太阳已经西斜。丽江三少问：我一会开车回家，你们想去那儿玩，我送你们去。
小雨说：“我们去丽江古城。”
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