读人的现代论有感

<人的现代化-心理思想态度行为>一书客观真实的描述了现代及现代人的心理思维，当然关于现代化的理念也具体的进行了诠释。鄙人不才对此书颇有感慨，遂乱写一通。

人生天地，身居万物之灵，独有世间之长，故而人乃万物之根本，正如世说，社会意识决定社会形态，即人的主观能动性，能改变客观事实。这并不表示我就是一个唯心主义者。正所谓穷则思变，社会形态的变革无时无刻不在发生着变化，虽然一些客观事物的发展是必然的，但正是有了‘现代观念’的这些人才逐渐推动了事物的前进。在今天看来，我们将这些思想、意识、态度、行为表现为先进的敢于变革的人称之为‘现代人’，准确的讲，现代性可以认为是一种精神状态，现代化的根本在于人，社会体制、先进管理等科学行为皆在于人，拥有准备和善于接受不断变革的事物的人的思维，是一个‘现代化人’的必需基础。故吾认为书中关于现代一词的定义还是较为可取。

这并不表示它是一种较好，或较完善的体制的实施，当然一切皆由人定，你的思想没有意识，即使将这些我们称之为现代的体制强加实行，亦无济于事，更甚反之。

质的改变在于量的积累，量变引起质变。从历史发展来看，现代化倾向本身就是人类传统文化的健康的统一的延伸。它一方面全力吸收了留在人类历史所创造的一切物质和精神财富，一方面又以传统所从未有过的创造力和改造能力，把人类文明推向一个新高潮。诚然，现代化过程必然使人们与某些传统的生活和习俗决别，但从一种新的意义上讲，现代人比传统人更能真正维护、珍惜和保存传统。这似乎是个奇怪的哱论，传统人难道不正是在真诚地甚至不惜生命的维护着传统吗？唉..可悲的是正是这种真诚往往只是来自一种对传统的盲目崇拜和习惯。他们视作为天经地义的道理和不可改变的教条，并以宗教般的狂热去维护的，其实不过是人类历史上某个阶段的特定产物。故而我们有理由相信，现代和传统这两个看似矛盾的话题其实并非如此。

经济基础决定上层建筑，无论在哪个时期这都是不可改变的，经济的发达标志着国家的繁荣，但这并不表示这个国家的公民就是一个现代人，亦不能认为此国为现代化国家。就目前国际形势，公民参与政治活动及政体制事所能达到的程度，亦然这就是现代化的具体表现，而并非仅凭经济的发达与否来判定。很多发达国家当然是现代化国家的典型，其公民亦是现代人普遍，但并不能说明发展中国家的现代思想不足。恰恰发展中国家有更多迫切需求改变现状，改革创新的现代化思想。一个国家的政治体制、经济面貌、社会景象是经过积累沉淀的结果，它是历史的精华，也是民族的财富。只有善于敢于开拓进取的思想的现代化人才能成为历史发展的辉煌一页。古语有之：得民心者，得天下。吾认为‘民心’最重要亦最为可取，只有拥有先进思想、积极态度、实践行动的现代化型‘民心’，才可促进社会国家的发展，才可推动历史的转动。

人们普遍相信，现代化过程中最普遍也是绝对不可避免的趋势，就是助长一种年轻的文明，在这种文明里，老年人不再是受崇敬的对象，年高也并不能成为受尊敬的理由。这种情况是人们恐惧的却又在慢慢走近的。伴随现代化而来的社会结构的改变和和经济地位的变化，似乎很明显的消弱了对老年人的尊重。许多研究者恐怕夸大了工业现代化对老年人的不利影响。城市生活中，就其本身而言，并没有任何一个因素要求一个人对老年人表示不敬，当然工业环境中亦没有任何东西让一个人将上了年纪的人抛弃掉。城市中有孤寡老人，而乡村中也有一些老人穷的无法生存而被子女抛弃。由此可以见，产业工人与乡村农民相对来说，有较高的报酬和较稳定的工资收入，生活情况一般来说也较为稳定，因此工人能更好的尽孝道，负担起赡养父母和亲属的义务。当然也会同那些传统观念的人一样尊敬年长者。关于现代社会人权的体现相当完善，就女性而言尤为显著，女性的权力得到很大完善，社会地位也随之提高，很多职业女性的身影屡见不鲜。现存仍有很多国家对女性的权益、地位仍处在以父权为主的底下地位，伊斯兰信仰者及一些阿拉伯国家对女性地位的认知仍处于传统的概念里，男人们每天至少祈祷一次庆幸自己是社会的主导者。现代人对家族血缘的看法并非向世人所理解的那样，那种认为日益增强的都市化和工业化在消弱亲属关系的看法，确有某些真实性。但我们觉得许多关于家族与现代化之间的关系见解太粗略，也太一般化，甚至把家族的扩大与家族间的关系混为一谈，因而不能区别亲属关系的类型和依赖程度。例如现代化过程可能消弱了家族扩大的联系，但却增强了个人对对于他繁衍的家族的联系，使他虽不太依附与他的父母，但与妻子的关系却更加牢靠和紧密。当一个人移居城市之后，可能对他的大家族和亲属关系不太留意，但身为一名产业化工人，他的生活安定增强了，生活水平和福利得到改善，这是他有可能进一步承担对于亲属的义务，也有更好的物质基础来进行实施。因而他这方面，要胜过他的那些仍处在家族扩大影响下的农村务农，过着不太安全的贫困生活的堂兄弟们。从这方面看，工业化所提供的就业机会实际上可能反到增加了家族和亲属间的联系。

正如书名，此书不仅对现代的概念定义，同样描述了现代人的思想、心理、及行为，这不仅使人们对现代的含义有了更深一层的理解，同时具体的介绍现代人的态度和行为，使人更容易接受和学习现代思想、更容易转变为‘现代人’。

不同的社会环境在性质上不尽相同，有些环境具有强的影响力，有些则影响较弱，所谓具有强的影响力影响的环境，是指他在使人们向着新的生活方式转变时具有较强的力量。并且不同环境的特殊性质，会使置身于其中的人们在人格形成上也深受影响。即通常在发展中国家生活的人们，思想意识亦会有传统的观念存在。马克思派的学者从具有创造性的研究转变到枯燥的注释，个人的思维意识会随生活的环境而转变，个人所接受的现代化教育，同样影响着子女，家庭，故个人的存在同样在现代化的社会中起到相当大的作用。

我国处于社会主义初级阶段，正如马克思先生提到的，社会主义的现代性主要体现在‘集体主义’，诚然，我国目前的客观因素所制约。集体是由个人组成的，由此可见，个人先进性也是必须经历的一个过程。这并不能说现代‘现代人’就是‘资本主义人’，首先，我们现在所表现出来的‘个人现代主义’与社会主义国家正常的那种公共性与合作相对立，这本身就是一个错误。（当然我国就是目前世界上较大的几个社会主义国家之一）。其次，社会主义的宗旨与资本主义亦是迥然不同，所体现出来的现代性，与资本主义的现代化必有本质的区别，社会主义的现代性应有其独有的特色。

一个人的性格决定了他的人生道路，一个人的一生幸福与否取决于他对生活的态度。学会宽容，也许你的生活会更美好。古有孟母三迁，其目的便是为子营造一个良好的学习生活环境，当然环境亦会制约一个人的性格发展。吾之愚见一个人的现代性是可以后天培养的，生活的环境会促使其对事物的看法有着不同的见解。<人的现代性-心理思想态度行为>此书对现代人特别是我们当代的新时代青年的世界观、价值观有着深远的启迪，尤其是有着5000年文化历史处于发展中国家的我们，更向我们展示了一个正确的世界观，让我们对未来的道路有了一个更清晰的认知。