周作人谈日本

摘 要:鲁迅很少谈及日本和日本 文化,周作人一生把日本文化当作研究 对象。探讨二者在异文化选择上的差 异,不仅有助于深入认识鲁迅和周作人, 而且在全球化背景下,对异文化的选择 与研究、交流与传播,有一定的启示意 义。

由于鲁迅二弟周作人的老婆宇太信子是日本人鲁迅也和弟弟矛盾很深，终于在1923年周作人给哥哥送去一封《断交信》而宣告兄弟二人手足之情到此结束。当然一度有人把周作人认为是“汉 奸”。然而周作人作为一代宗师，散文家，翻译家，我们从周作人的字里行间能领悟到什么真谛呢。

QQ876347987

下面是我从周作人作品中选的句子。

《谈虎集》

周做人

日本与中国

中国在他特殊的地位上特别有了 解日本的必要与可能，但事实上却并 不然，大家都轻蔑日本文化，以为古 代是模仿中国，现代是模仿西洋的， 不值得一看。日本古今的文化诚然是 取材中国与西洋，却经过一番调剂， 成为他自己的东西，正如罗马之出于 希腊而自成一家，所以我们尽可以说 日本自有他的文明，在艺术与生活方 面更为显著，虽然没有什么哲学思 想。我们中国除了把他当做一种民族 文明去公平的研究外，还应当特别注 意，因为他有些方面足以供我们研究 本国古今文化之参考。从实利这一点 来说，日本文化业中国人现今所不可 忽略的一种研究。

中国人原有一种自大心，不很适 宜于研究外国的文化，少数的人能够 把它抑制住，略微平心静气的观察， 但是到了自尊心受了伤的时候，也就 不能再冷静了。自大固然不好，自尊 却是对的，别人也应当谅解他，但是 日本对于中国这一点便很不经意。我 并不以为别国侮蔑我，我便不研究他 的文化以为报，我觉得在人情上来 讲，一国民的侮蔑态度于别国人理解 他的文化上面总是一个极大的障碍， 虽然超绝感情纯粹为研究而研究的人 或者也不是绝无。

我并不想提倡中日国民亲善及同 样的好听话，我以为这是不可能的， 但为彼此能够略相理解，特别希望中 国能够注意于日本文化的缘故，我觉 得中日两方面均非有一种觉悟和改悔 不可。

日本浪人与顺天时报

老实说，日本是我所爱的国土之 一，正如那古希腊也是其一。我对于 日本，如对于希腊一样，没有什么研 究，但我喜欢他的所有的东西。我爱 它的游戏文学与俗曲，浮世绘，瓷铜 漆器，四张半席子的书房，小袖与驹 屐，——就是饮食，我也并不一定偏 袒认为世界第一的中国菜，却爱生鱼 与清汤。是的，我能够在日本的任何 处安住，其安闲绝不亚于在中国。但 我终是中国人。中国的东西我也有许 多是喜欢的，中国的文化业有很多于 我是很亲密而舍不得的。或者我无意 地采集两方面相近的分子而混合保存 起来，但固执的不可通融的是中国的 也未始没有：这个便使我有时不得不 离开了日本的国道而走自己的路。这 既是三上博士所说幸亏日本没有学去 的那个传统的革命思想。因为这个缘 故，无论我怎样爱好日本，我的意见 与普通日本人总有极大地隔阂，而且 对于他们有些的言语不能不感到一种 愤恨。愤的是他伤及了我为中国人的 自尊心，恨的是因为他动摇了我对日 本的憧憬。我还未为此而破坏了我的 梦，但我不是什么超越的贤人，实在 不能无所恨惜。我知道这是没法的， 世上没有这样如意的事，只有喜悦没 有恨惜，所以我也不再有什么怨尤， 只是这样做下去：可爱的就爱，可恨 的就恨： 似乎亲日，似乎排日，都无 不可，而且这或者正是唯一可行之 道。

“但我们固然不当以国际的旧怨而 轻蔑日本的文化，却也不能因耽赏它 的艺术而容忍其他的无礼的严动。”

排日评议

“但是人终是感情的动物，我恐怕 理性有的时候会被感情所胜，学术研 究难免受政治外交的影响而发生停 顿，想欧战时中国轻蔑德文一样，那 真是中国文化进步上的一个损失。不 过，这也没有法子。我们在此刻不能 因为怕日本研究之顿挫而以排日为不 正当。”

周作人关于日本的语录

《苦竹杂记》

日本的衣食住

我留学日本还在民国以前，只在 东京住了六年，所以对于文化云云够 不上什么认识，不过这总是一个第二 故乡，有时想到或者谈及，觉得对于 一部分的日本生活很有一种爱着。这 里边恐怕有好些原因，重要的大约有 两个，其一是个人的性分，其二可以 说是思古之幽情吧。

日本与中国在文化的关系上本犹 罗马之与希腊，及今乃成东方之德 法，在今日而谈日本的生活，不撒 有“国难” 的香料，不知有何人要看 否，我亦自己怀疑。但是，我仔细思 量日本今昔的生活，现在日本“非常 时”的行动，我仍明确的看明白日本与 中国毕竟同是亚细亚人，兴衰祸福目 前虽是不同，究竟的命运还是一致， 亚细亚人岂终将沦与劣种乎，念之惘 然。因谈衣食住而结论至此，实在乃 真是漆黑的宿命论也。

关于日本语

日本有小希腊之称，他的特色确 有些与希腊相似，其与中国文化上之 关系更仿佛罗马，很能把先进国的文 化拿去保存或同化而光大之，所以中 国治国学的人可以去从日本得到不少 的资料与参考。从文学史上来看，日 本从奈良到德川时代这两千二百余年 受的是中国的影响，处处可以看出痕 迹，明治维新以后，与中国近来的新 文学相同，受了西洋的影响，比较起 来步骤几乎一致，不过日本这回成为 先进，中国老是追着，有时还有意无 意地模拟贩卖，这都给以我们很好的 对照和反省。

《药堂杂文》

留学的回忆

清光绪三十二年 ，明治三十九 年，日俄战争结束后一年。

明治维新和日俄战争。

当时中国知识阶级最深切的感到 本国的危机，第一忧虑的是如何救国 可以免于西洋各国的侵略，所以见了 日本维新的成功，发现了变法自强的 道路，非常兴奋，见了对俄的胜利， 又增加了不少勇气，觉得抵御西洋， 保全东亚，不是不可能的事。

见到有些事与他们平素所有的日 本印象不符的时候，敏捷的感到比不 了解日本的人更不满 怀旧

《艺术与生活》

日本的诗歌

第一， 风土人情的关系。日本国 民天生有一种艺术的感受性。

第二， 言语的关系。

日本近三十年小说之发达——一 九一八年四月十九日在北京大学文科 研究所讲演中国人不肯模仿，不会模仿。

不肯自己去学别人，只愿别人来 像我。即使勉强去学，也仍是打定老 主意，以“中学为体，西学为用。”

摆脱历史的因袭思想，真心的先 去模仿别人。随后自能从模仿中蜕化 出独创的文学来，日本就是个榜样。

河北教育出版社

2002年一月

《周作人自编文集》