形劳而不倦
“形劳而不倦”，是《黄帝内经》关于养生的学问。不倦，“不妄作劳”（《素问·上古天真论》）也。作，用力也；劳，过作也；不妄，不乱也。《素问·经脉别论》曰：“生病起于过用，此为常也。”——前记
18世纪法国思想家伏尔泰提出了“生命在于运动。”这著名的生命哲学。生命的过程，就是运动的过程。包括物质的运动及生命的劳作。而体育运动则是人类劳动形式的一种抽象表达方式，是劳动过程中一种智慧的结晶，是劳动过程中绽放出健康的花朵，是劳动过程中劳作形式的高度升华。而劳动则是人类生存的必然方式。《灵枢·脉度》曰：“气血不得无行也。如水之流，如日月之行不休。”气血如江河之奔流，停留处便是淤积腐朽之地，便是得病之所。
运动又是一门科学。中国古代的先哲所以提出了“形劳而不倦”这样的命题，更多的是体现了对劳动者的关心。要问世间谁最美，劳动者是最美的。所以高尔基说：“我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”形劳为动，不倦为静。劳者为美，形之美；静者为美，心之美。动静相宜，内外相合，适宜有度的思想又体现了儒家“中庸”之哲学。华佗极为恰当的论述到：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。”（《后汉书·方术列传》）所以，《庄子·养生主》又告诫我们：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”就是指人的生命是有限的，以有限的生命而无限的去劳作，生命就十分危险了。读完下面这则故事，你自然会更加有所领悟。
这是一个探险家的故事：有一次他到南美的丛林里去寻找古印加帝国的遗迹，雇用了当地土著人做为向导，土著人虽背着笨重的行李，却仍然健步如飞，身体强壮的探险家怎么也比不上土著人的速度，常常让土著人停下来等他一下。等到了第四天清晨，土著人又不急着上路了，这令探险家极为不解。土著人解释道：“那是为了能让我们的灵魂，能够追得上我们赶了三天路的身体。”这是土著人自古以来的习俗，就是做事要全力以赴，要有那种让灵魂跟不上的冲劲，这是劳动者的乐趣，更是品德。但每走上三天，便需要休息一天。要让疲惫的身心得到充足的休息和恢复，生命才会有无穷的动力。这宝贵的智慧成了探险家最大的收获。
福利国家的理论建构者英国科学家威廉·贝弗里奇，一生提倡社会福利政策及健保制度，并说过：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”同仁堂少掌门张生瑜突发心脏病逝世，年38岁。网易代理CEO 孙德棣过劳死，年37岁。在惋惜之余，我们不得不反思，在现代高节奏、高效率、高压力的社会里，“过劳伤害”已经成为不可忽视的社会问题。这真是：英年谢了春华，太匆匆。无奈歌舞升平应酬多。生有命，诚可贵，当珍重。自是争名夺利几时休。
在白居易《观刈麦》的诗句里，我们见到了“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”那令人欣喜的劳动场面，也见到了“ 今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”这脱离劳动带给人内心的一种惭愧。所以，富兰克林说：“劳动是幸福之父。”列夫·托尔斯泰说：“脱离劳动就是犯罪。”莱尼斯说：“劳动可以使平时变为节日。” 陶铸说：“劳动是一切知识的源泉。” 高尔基说：“只有人的劳动才是神圣的。”正是因为勤劳，使人类从蒙昧走进文明；正是因为文明，才使人和动物有了区别。( 散文阅读：www.sanwen.net )
“形劳而不倦”的智慧，就是这样在人类历史的长河里缓缓的流淌着，时时的泛着灿烂而精彩的浪花，释放着繁荣与昌盛的光芒。因为“形劳”，才有了人类的迁徙，一路从远古走来，跨过丛林，越过荒原，声势浩荡，可歌可泣；因为“不倦”，才有了人类的洞穴，才有了山舍村庄，才有了城堡高楼。因为“形劳”，人类才实现了飞翔的梦想，才创造了可上九天揽月的神话，才有了星球间的探索；因为“不倦”，才让人类的旅行从跋涉的脚步迈上了飞速奔驰的列车、乘风破浪的轮船、腾云驾雾的飞机，才有了宇宙空间站的傲然诞生。因为“形劳”，才有了全球轰轰烈烈的大革命运动；因为“不倦”，才会追求全人类劳动者的解放。
恰道是：
功名虽可求，
健康最重要；
神龟万里路，
形劳而不倦。
（伍味子 2014年2月21日于吉林·蛟河·城市家园QQ1271721963）
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