益德夫子笔谈

今天下午我们聊天，新老都要照顾，首先一条我还是把我们的私塾教育理念和现状向李老师、向老师做个简单的报告，娄底这种‘私塾’教育其实不是我们哪个老师突发奇想而出现的一个现象，应该说是天道回归的一个现象。这种教育其实往回推一百年，或者在中国往回推一百年，或者是在西方回推一百七十年左右，全球都是这个现象，而且全球一直是这个现象。只是到工业革命需要大批量的技术人才，因为机器大工业生产的时候，机器生产的流水线上不能够光有机器的零件，他还需要有肉质的零件，也就是说有些零件不是能用铁来做，还必须有些部件由人来代替，所以人就为了培养这种肉质的零件，也就出现了大批量的技术人员的培训。这个时候它很有效率，因为机器生产最终强调的是效率，一批人物技术的培训可以在短时期成批的培训，像这类的原因就慢慢地成批地培训，把一批人集中地关在里面，集中培训的体制出现，慢慢发展到今天遍布全球的学校教育。

学校教育它的最大优势是它能够把一些机械的一些技术成面上的东西可以很快的很迅速地加以普及，这是它的优势，到现在还是它的优势，所以现在还有个远程教育，一个人一个名教师利用电脑屏幕，可以把他的知识体系很快传播给很多很多的人，这是它高效率的地方。但是我们人，其实不光是人，包括鸡、鸭这些生命它不是机器，它是生命，包括树，假如树能过坐在我这个位置上发言，我们街上那些被剪得整整齐齐的树，它会在这个地方控诉人类对它的摧残，它说我不愿意你们这样对待我，你们一会给我洒洒水，一会用剪刀不客气的用剪刀在我身上剪成一个模样，它很痛苦的，它只不过是没法说话，但是虽然没法说话，它还是有它自己的语言。

我们现在，据说中国人、美国人和日本人，这三个国家的人在修路的时候，碰到前面的山的时候，会出现三种态度，哪三种态度呢，美国人看到前面有座山把路挡住了，他会把山打通，直接从山底下穿过去；而日本人不会在山底下穿过去他会从山顶上，他不会伤害山，他会从山顶上修一条路越过去；中国人则会从山旁绕过去。我们从这三种对待山的态度，其实这三种态度只包括对待山的一种看法，美国人大概是把山看成是一种没有生命的东西，所以在它身上打个洞就行了，日本人可能把山看成还有生命，但是这个生命我可以瞧不起，我可以在顶上越过去，还有一种态度就是从旁边绕过去，就是山不仅是有生命的，而且是一个我要必须尊重的生命，所以从旁边绕过去。其实这对待山的态度也包括了对待生命的态度，其实山上就包括了树，所以我们去看中国古代园林，我们中国人不使用那种很机械的办法把路拉直，有坑就把它填掉，有挡路的地方就把它催掉，不是采用这个办法，其实这种简单的办法里面就包含了对教育的态度，因为对生命的的态度里面就包含了对教育的态度。

我们的孩子在学校里受的是一种什么样的待遇，受的是前面有座山，它把这个山打通，打个洞洞，是这样的一种态度，所以全国家的人他像我们街上的树一样、街上的草一样，它剪得非常的整齐，这个外观上看起来很整齐，但是作为草本身的感受，它照不照顾啊，它是不照顾的。如果教育是尊重生命的话它应该是刚才那第三种态度，它对生命本身要有种尊重在里面，每一个生命都是值得尊重的，我们的《三字经》就非常尊重生命，所以它说“人之初，性本善”，这句话其实就是对生命的一个充分的尊重，它尊重生命里有一个性，这种本善的性不是谁加给他的，我们每一个人都有，那么教育要起什么样的作用，因为性虽然相近，但是习相远，我们的教育是针对每一个生命，有背离本性的或者覆盖本性的一些习气，这是我们教育要针对的问题，所以教育是纠正人的习气，其实说白了就这么一个事情，生命的教育本身来看，那么既然是非改变习气，他这句话里面就包含了一个根本的问题在里面“人之初，性本善”“性相近，习相远”包含了非常根本的问题也就是说人本身是健康的，生命的本身是健康的，但是它现在之所以不健康，或者它的不健康的现状并不是它的本来面目，正因为不是它本来的面目，所以这个生命就很值得尊重了对不对，他本来是健康的嘛，没有问题的嘛。它违背了本来面目，违背了它的本性，它才出现了种种不健康的状态。那么我们中国人认为人的、圣人认为人违背人的本来面貌的一个最关键的点在哪个地方。

人为什么违背他的本性，违背本性他是有一个非常错误的一个见地、一个知见在它背后，他背后的知见，有一个见地错误的就是他把“我”认为是很真实的，他把“我”认为是非常的真实，然后处处来维护“我”，处处围绕“我”作文章，这个“我”体现在内心世界就是自私自利，自私自利这种行为后面是见地的，他认为自我是非常的真实，所以我就要围绕我个人的目标，我个人的利益，我个人的什么什么面子、个人的什么什么财富、个人的什么什么地位来从自我出发，来做出种种事情引起人与人种种的冲突，引起集团与集团的种种冲突，引起人与自然的种种冲突，其实根本上都在这个地方，正是因为他见地上有这么一个认为，所以人从一出生的时候，就要教育他念念不要为自己着想，念念要为对方着想，而一个人一出生的时候他的所谓的对方就是父母，人第一面对的就是父母，人身上成长过程相处最久而影响我们行为、性格、思想最深的也是父母，所以自然而然就是处处为父母着想，而处处为父母着想就是“孝”，其实一个“孝”字就是从小要小孩学习的孝顺。我们看《弟子规》“父母呼，应勿缓”“父母命，行勿懒”一直到“亲有疾，药先尝”一直到“丧三年，常悲咽”“居处变，酒肉绝”，还有“丧尽礼，祭尽诚”“事死者，如事生”，即使父母不在了还要像父母在一样，你不能胡作非为，你还要为父母活，叫做光宗耀祖，我们表面上看起来什么光宗耀祖，什么“父母呼，应勿缓”“父母命，行勿懒”等等。

我们仔细去提体察里面的东西，它点点滴滴都要你忘掉自己，站在父母的立场上设立自己的人生目标，确定自己怎么想，怎么说、怎么做，他首先在父母面前把我们人生与生俱来的一种背离本性的一种东西给对治，他就是对治我们的最大的一个错觉，最大的一个错误观念，这个观念几乎都不需要培训，一出生就带有这个东西，所以他这个教育，也就是从一出生就开始了，而且到死了以后还没结束，这就是我们中国传统教育里面的，恢复人的本性的一个无比巧妙的作法，他抓到根了。而人只要在这跟上没有出问题，他将来万一当了将军，他定会体会元帅的意图，也会体会士兵的想法，他带兵会带的很好。做了老总，他对顾客的想法、对消费者的想法，他会体会的很准确。当了国家元首，当人对全国人民的想法，他也能够感受的很准确，因为他从小的对父母的很细微的感受，他已经久经训练。

人在父母面前最容易调动，孝心是比较容易调动起来的，很容易启动的，所以通过“孝悌”来恢复人的本性，回复“人之初，性本善”的本性，这是最自然最方便的一个地方，所以就变成了我们几千年以来的教育都是“首孝悌，次谨信”然后才是“泛爱众，而亲仁”。世界上最幸福的人是什么人呢，最幸福的不是被很多人爱的人，如现在流行的一句话“爱人的人比被爱的人更加可爱”，也就是真正幸福的人他应该是“泛爱众”，而“泛爱众”的人其实他是被众泛爱。“泛爱众”是因，有了这个因，他就一定有众泛爱的果，所以我们爱大众，大众一定会爱我们，这是一定的。这是人的本性，其实需要人爱是人的本性，但需要人爱只是一个结果而已，这个结果他是有原因的就是要爱别人，爱别人就是从爱父母开始爱起，“亲亲而仁民，仁民而爱物”按照这个方法来训练，非常的自然，所以我们中国传统文化的教育说穿了就是恢复本性的教育，就是去掉为自我着想的一种教育。

其实佛教叫做破我执，破我执总要有个下手处，从哪个地方开刀，总要有个地方开头是不是，衣服拉链吧身体包住了，我们要打开总要有一个拉开的地方，爱父母孝敬父母就是打开我们本性这个保证的拉链。我们再来看看学校教育，学校教育，孩子们清早起来，爸爸妈妈已经把早餐做好了，吃完，然后背起书包去学校，他在家里面对的是父母的照顾，上课45分钟，下课十分钟，一天很快完了，回到家天黑了，父母做好饭菜，吃完后有父母陪着作业到11、12点，他做了很多的一加一等于二，“天地山河”怎么写，但他有一件事从没有训练，他怎么样对待父母，反过来是他对父母，“快点，都迟到了”脚一跺，不是“父母命”而是命父母，不是“父母呼”而是呼父母，呼父母“应勿缓”，基本上是这个场面。在学校里面，他也没有学会伺候师长，以前父母带着孩子拜师的时候，父母跟着孩子对师傅一起三跪九叩之后，然后又变成了师傅呼应勿缓，师父命行勿懒，其实还是在训练他把自我的意识打碎，过去的时候孩子跟师傅在一起是帮师傅扫地，端茶倒水，出一点差错严厉的批评就来了，现在孩子在学校里对父母怎么做。至少我在大学里教课的时候，我们每学期期末都要发一张只给学生，要学生评估一下这个老师，，如果这个老师批评了这个学生，这个学生抓住这个机会就可以这个老师说的一塌糊涂，然后学校就会对这个老师说你应该和蔼可亲，循循善诱。特别是现在的学校以生源为收入，国家一部分财政不包了，学校里有一部分资金只能靠生源来维持，甚至背后还会把老师召集一块开会，明令要留住学生，潜台词就是：上帝来了，你一定要好好服侍他。他有毛病你一定要迁就他，他三四年在这里过去以后你就行了。结果形成什么结果呢，就是我在校教书的二三十年，我对学生的错误和毛病，我不会说直话的，其实就等于医生看见病人有病不说直话一样的。最后孩子得到什么教育呢，其实就是迁就他习气的教育，刚才说了真正的教育是要对治习气的，现在从人性的角度来讲，他反而对习气是绕开的，我们布置了很多作业，但从来没有一个作业是对治他习气的对不对，甚至现在很多老师，很多好老师跑到我们私塾来看，看到我们对学生很严厉的时候，老师都会很难受的，他说孩子可以这样对待么。这其实是我们受了多年的熏陶以后自己内心深处错误的见地在不知不觉在发生作用力，就是面对这种很严重的问题开始萌芽了，其实越早的时候，孩子越早教育还不需要发很大的力气，这叫做“少成若天性，习惯成自认”，到了社会上，这种习气谁人会将就他，所以造成大批的大学生，研究生毕业找事非常的困难，大量的公司单位要人也非常困难，因为教育没抓到它的重心。从孩子的命运和前途来看，不管是古代还是现代孩子的习气是最重要的，习气是埋藏在他命运之中的定时炸弹，指不定哪一天孩子就被它毁掉了。

父母对孩子最重要的就是对孩子的爱心和责任心，它是不需要外面的奖励或者着督促，它是天然具备的，天然具备的教育资源，它不需要政府花任何一分钱来增强母爱和父爱，这里就有一个道法自然在里边，“人法地，地法天，天法道，道法自然”