佛说缘分
一、前缘
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。
我懊悔。
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，往断你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前供与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥之中，你是否是我为缘而多少经循环的那个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我始终等你，来名现这场抹肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦乞求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相陪走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。
缘尽，则曲终人散。所以，如果你碰到我，请必定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见……
二、前世
人若能转世，世间若真有循环，那么，我们的前生曾会是什么？佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒入苏州乡外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月淹没的哀伤。
也许，我的前世就是忘愁河上撑篙的舟妇，孤船、蓑衣、斗笠，在红尘中晃渡。丢一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……
也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天涯，划过凄凉的露的烟痕，魄散时回回佛温顺的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
兴许，我的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒重睡的精灵，只美在凌晨中悄悄化往。
你若是山野轻柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间明澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我,今生相随！
佛说：前世，你是我疏手种下的一株晚莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。
我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的挂念里；来生，你在我的血肉里。
三、约定
当你我邂逅，撞触了彼此的单眸，我在遐想，你我曾经如何许下前生的约定？
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的烟火中，我们为此此许过愿？
是否也有一份这样的暖馨跟豪情，我是否也被你动情的歌声激动？
你是否也闪着这样坚决的眼神，动摇得容不下我的脆弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，凑近了……
平时一样窗前月，才有梅花就不同。
我问佛祖：这毕竟是什么意思？
佛祖无言，佛祖心如起水。
佛祖，你有爱情吗？
佛祖笑吟吟地，无比慈爱，那笑颜犹如包容百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不容易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐现作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，情意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡,百年枕,千年缘.
然而月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化风格中瑟瑟的相拥；那富丽浪漫的恋情之船也早未轻睡于冰凉的北大东洋顶。
俗世中多少有初无终的爱情，让人良久、很久都无奈释怀今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜美或痛苦的回想。
一千一万种思路，一点一滴都有你。即便此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感谢？
比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶尔的相遇，蓦然回想，注定了彼此的一生，只为了目光接会的霎时。
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书臭氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前联袂，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是众里觅她千百度，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦，仍难遁宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕回来。昏钟暮瘪，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟, 远也红楼，怯深冷，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。
驼说：缘是悲欢离折总无情，一任窗前点滴到天亮。缘是无尽的怀念。而我,傲破于沙漠中悄悄的看着它缘起缘灭。
佛说：每集体所睹所碰到的都早有部署,关于时间的我的解释，所有都是缘。缘伏缘灭，缘聚缘散，一切都是地意。
五、今生
我倚着空中楼阁，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等候，等候花开的时刻，期待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不著名的家花令我不禁驻脚注视，莫非是由于前生无意扔下的一粒花籽，才有这今生的谈旁相见？
但花儿只是悄悄的绽开，恍如这就是它生命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，难道这就是我前生的旧居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉寂，似乎在说世事不过如是，一切皆空，不是风动而是心动！
我走功大陆，汹涌的洋点令我又是高兴又是亲热,岂非这就是我前生荡辑浮船的野园,所以才有这昔生的故园难舍？
而陆地却含没了难得的安静的面貌，不讫一丝漩旎，如镜面个别，好像在说过来了的就让它从前吧，何必总让它留在口上呢？
我终于跋山涉水，从网络里，呈现在你的眼前，我走近你，你的一言一言、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心坎深陷，不能自抑，所以才有这今生照旧的心境？
而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！
我清楚了，或者今生的相遇已是上天的赏赐，也许咱们前生的缘分已经注定，今生，我只是你性命中的一个客！ 凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤哀，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊啼，又有谁会在我的故事面留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。
我叩首：若非本日是何日？我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永遥爱我的宝贝，而不是终极的分开。
脑海里你最初的蜜意反重复复地证实，你曾经给过我这尘世间最暖和的情怀。
我叹气。
你问我为何总是叹息？
哦，别怪我的眷瞻，别怪我的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个寒冷的轻瞥。
你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？
佛说：今生种种皆是前生果果。
那你我的相逢又是前生怎么的缘分？
六、惜缘
在朝钟暮饱中初雪飘降，始雪融化，世间万物大概皆是这样从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘却。
佛说：忘记并不即是从未存在，一切自在起源于挑选，而不是刻意;不如撒手，放下的越多，越感到拥有的更多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。该你心中有爱恨，你眼中一定是一个翻滚倒置的世界，安静过后也并非赤贫如洗，实在作甚有，作甚无？只不外是看问题的角度不共罢了。
情理虽对，却很难做到.再破碎的心，再陈腐的伤口，人却仍是保持不停的缝补缀剜，不肯丢弃。
我开端试着将所有的猜忌与恼恨，这一切受蔽了美妙实质的货色抛弃。这么干很辛劳，无异于废弃全部爱情。
匆匆地我发明本来只有将这段情感渐渐置下，缓缓置身事外，我能力从中剥离出回想中你所有的佳，而不是用所有的不赖来扼杀曾有的欢喜，就算有千般万般的苦痛，究竟你曾带给我最漂亮的心境。
于是那人间残暴的光荣从新在我眼前大抬光华，我末于清楚，佛说你爱我，至多曾经爱过。
当你心中有爱，那么光彩就是笑颜，当你心中有景致，那么光彩就是漂亮，随心所至，光荣起源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我迫不得已地忍耐光荣被掩蔽的瞬间光明。
佛问：你忘却了吗？
我答复说不,热血江湖sf6000，或说记了吧，留存美妙，忘却悲痛，一切自由起源于抉择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生涯的欲望。
注定的相识，如秋季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的告别，像晨光的露水，安静的漂亮。
与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的偶合。那偶合，使得薄暮的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对,不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生转变的，只在百年后，那一朵花开的时光。
百年前离别的那一天，我们没能留住时光，只好把爱封在心坎，等待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不论生命循环多少圈。
七、来世
我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。
佛说：你的爱不在天上在世间，你到俗世中将望的第一眼就是你这份不朽的尘缘??那化解冰雪的容颜。
三千年后，我睁开了眼，面前不再有你化结炭雪的相貌。
仍然是那片蓝天，三千年来我未曾转变，而你或许化成天仙。
三千年的苦楚将尔拉向宇宙的边沿,对你我就从未困乏。
这三千年的相思算不算是爱恋？
念君忆君不见君，泪涉青衫还断情！真是聚散苦促，此恨无限！
佛说：甜海无边，悬崖勒马。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛说：百态之世本是苦海，瞅破红尘方为上岸。
我问：若是众人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，降生入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即须要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
纵东风凋碧树，难看天边尽路。纵举杯邀月，难以当年烟霭纷纭；纵金陵霸气，难成百年好事！大江东去，几曾见黄鹤回来？雁过斜阳，草迷烟渚，现在已是愁无数！酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅！河畔青草堤上柳，为问新忧，何事年年有？伤高怀远几时贫，无物似情浓！
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的间隔。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡去何方。去吧，相忘于拂晓时候的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情绝乏此生！忆臣泪涨东淌水，岁岁花启知替谁？多情从古空余恨，何必一返情深？何必鸣己太当真！
不，如果然有来世，我愿即刻化作轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化做芳香的雨露，融化冰封的心扉；留一枚永远的种子，冀望来生，沉生一片完善的情缘。
假如还有来生，你仍然是我独一的取舍！茫茫的天空下仍旧归荡着我们的誓言??来世再见~~~下世再见~~~
八、让我
佛说：让我普渡芸芸众生。
上帝说：让我大开天堂之门。
富饶说：让我们阔别贫困。
慈善说：世界充斥爱。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你领有齐世界。
我说：合上手掌，你无需占有全世界；放了拳头，你能容纳一切……
地狱乎？网络乎？空幻、飘渺、无边际，沉迷其中只会变堕落无心。
平咸象征永恒，那么我们寻求的又是什么??平庸无味的一生？
那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消散了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘记了。我呢？
佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟思经的和尚，皮囊里裹着有色的愿望。
我说：这个世界没有佛，假如有，即是我：披散了蓬治的头领、斜拆着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住红云。
九、心尘
佛说：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四瞅，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能居心，能力打消。
于是我使劲地拭拭。
佛说：你错了，尘是揩不掉的。
我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘标非尘，何去有尘。
我领不悟。
佛说：菩提原非树，明镜亦非台。原来无一物，何处染尘埃。
我仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪耀的一霎时，如同霹雳惊醒了沉睡的鼎力神，劈开了混沌。捉住火花的霎时，能力看见自己心坎的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心邪念。我抬头向地，低头向佛，躬身自费。
佛说：私心邪念是去不掉的。
我一头水雾，依然不能懂得。
佛说：你的意志不够刚强，心志不能博一，生涯没有目的，老是免由时间过尽，最后却一无所成。
我观心知问，不禁凉汗谦身。
我问佛：我当怎么办？
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
我交着又问佛：心灯是什么？
佛说：心灯在你心中。
佛说：钝悟了吧！应当头一棒喝！我既是佛，佛既是我！我悟我道。
十、问佛
佛说：路高一尺，魔高一丈。
我说：不懂，那岂不是正不压邪？
佛说：道是修走，魔是心魔。
我说：本来佛也会走火进魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？
佛说：过，我们说下一个。
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛填出来是笨拙的行动。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
我答：我的毕生是疼和苦、贪取欲的交错，这么怎么才干擅待性命，取得实正的安静呢？
佛说：假如人不执著世间的一切物资名利，就不会被物量名害所把持；正因为人寻求这些感民之物，他们才会变得不快活……
佛最后叹讲：一切都源，无物永驻。常人就是太在乎本人的感到、感触，因而才会身处于生灵涂炭之中。
佛说：人脸就是一字??苦。
我说：没看出来。
佛说：眉毛是一横，两眼是二点，鼻子是十字，嘴是心。
我说：是人可都生那样啊。
佛说：人就是苦今生建来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？
佛说：再过。
我说：为什么我玩游戏总是输呢？
佛说：因为你在读佛经。
我说：那我要怎么才干赢呢？
佛说：自人写佛经。
十一、问佛
我说：情义绵绵之乐，生逝世茫茫之苦！情也，爱也。
情为何物爱在何处！我又不清楚了，既是坠进天堂也比什么都来得恶蒙！
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行尼之旅。
我说：我为爱而活，为相思而尽！利非你所度之人！你放了我吧。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！清忘世间一切懊恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
我说：我自卑笑，我自大泣，我自纵酒当歌，我自奴倒街头，我自冷眼看人间一切！看他人成双成对！而我，却在无人之处暗弹相思泪！
我说：问世间情为何物，欢喜趣告别苦，其中更有痴儿父。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与逝世孰苦孰乐？
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能安静不起想，而得到永恒的喜乐。人因希求永远的美妙、不逝世而生出了痛苦。
我问：那么，人为什么会有贪欲的苦楚？
佛说：每一滴水都是海,这辈子见过最厉害的画!。人因有自我，便发生了苦楚！由自我的观点发生了过往、将来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与愿望中。应小我消散变成无我时，那滴淡水便溶入了海洋而得到了自在。
我问：对于真谛，人应如何去辨析？对世说哲理又如何接收呢？
佛说：不可因传说而信认为真；不可因经典所载而信认为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因依据哲理而信认为真；不可因威望而信以为真。人藉着自己一生的实际可贴示一切的机密，而你是自己最好的裁判。
我问：那为何说我们的身心是自彼的地狱呢？佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们因为愿望难以满意，而发生贪欲之渴与仇恨不满之火，燃烧我们的身心,期求摆脱之叙的人，亦必需阔别欲看之火。就像腹背蒿草的人见到野火须走躲一样……
我问：人又如何面对“色由心生”的迷惑呢？
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、立刻把眼睛掘出来是笨拙的行动。由于心才是授引诱的配角，邪恶之心如能斩断，息为主角的眼睛就不会输进邪恶了。
我问：人的终生是痛和苦、贪与欲的交错，那么怎么才干善待性命，失掉真正的安静呢？
佛说：如果人不执著世间的一切物资名利，就不会被物资名利所把持；正由于人寻求这些感官之物，他们才会变得不快活……
佛最后叹说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎大家的感到、感想，由于才会身处于水深炽热之中.
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