把痛苦建立在别人之上的人

2013-09-23 09:07 | 作者:清音阁昊智 | 散文吧首发

当一个人所的事物被毁灭的时候,他将感到痛苦;而当他的所爱的事物被保护的时候,则会感到高兴。当一个人的所爱之人高兴或痛苦的时候,他也会随之而高兴或痛苦。就是说,一个人的情绪会或大或小地为他所爱的人左右。如果某些因素使得我们所爱的人感到高兴,我们将同样为之而高兴;如果某些因素使得我们所爱的人感到痛苦,那么,我们将憎恨这些因素。当某些因素使得某人的所恨之人感到痛苦,他会十分高兴;反之,当某些因素使得上述对象感到高兴时,他将十分痛苦。人的每一种情绪的大小,都与他所恨人的同种情绪大小相逆。

设想某一个人使得我们所恨的人感到高兴,我们的恨意将蔓延到他的身上;反之,当他使得我们所恨的人感到痛苦时,我们会很爱他。妒忌的本质既是恨,他置一个人于另一个人的仇恨之下,使那个人为他的得益而痛苦。我们力图肯定自己、我们的友谊、一切使我们感到愉悦的事物以及我们的纯洁依靠。相反地,我们总是否定一切使我们自己与我们的天真感到不快的事物。

我们努力去证实、去想象一切事物都使自己所恨的人感到不快,却总是否认这些事物给他带来的愉悦。人总是把自己和自己所爱的人看得很高,对于自己所恨的人却正好相反,这种情绪我们称之为骄傲或自负,他是那些把自己看得过高的人的写照,是狂妄的一种形式。走进这样一个做白日者的世界,我们会惊奇地发现,他竟然认为自己可以将目所能及的一切事情做到完美,并为此想法而欢欣鼓舞,他根本不能想象那些否定他超凡能力的人的存在。因此,骄傲可以说是过分高看自己的人的一种意愿化的跳跃。此外,那种将一个人从另一个人心目中抬得过高的意愿我们称之为高估,反之则为蔑视。

实际上我们总是想当然,尽管不夹杂任何情绪也不为任何感情所影响,我们还是容易任着性子来。这种潜在的感情摹本,当它源于悲伤时,可称之为怜悯;当它源于欲望时,可称之为好胜,好胜的本质仅是欲望而已,因为我们总是认为别人也有着相同的欲望。设想有这样一个人,我们不曾与之有过任何感情经历,而他带给了我们愉悦,我们会爱他;但如果他带给我们的是痛苦,我们则会恨他。可悲的是,直到现在我们还只能从痛苦中寻求自由。或许有时我们会因为怜悯而产生一种行善欲,但它本身除了欲望之外别无他物。

我们力图让所有可以带给我们愉悦的事情发生,同时又努力去消灭一切与我们不一致的、带给我们痛苦的事物。我们努力去做那些人们认为有趣的事情,而不愿做人们所不乐意去做的事,这种目的仅在取悦于人的努力,可称之为野心,当我们热切地想去媚惑大众时,他表现的尤为突出。有时我们也会因此而忽略个人与他人的恨意,所以从另一方面说,这也是一种仁慈。此外,我赞同那种因了别人的所为而感到高兴的乐观,并反对与之相反的悲观。当一个人想象自己所做的一些事情使别人感到高兴的时候,他自己也会觉得愉悦;或者说,他会把自己看作是愉悦的,这里面有他个人的思想因素。另一方面,如果他认为自己所做的事使别人感到痛苦,他同样会把自己看作是痛苦的。

由于友谊是伴随着客观因素的愉悦,而恨是伴随着客观因素的痛苦,因此我们可以说,爱和恨是愉悦与痛苦的一种表现形式。但是,他却常常被用作客观事物的参照,我们将这些感情冠之以其它的名称:伴随着客观因素的愉悦我们称之为光荣,而与其相反的感情我们则称之为耻辱——我的意思是这些感情(愉悦和痛苦)产生于一个被称赞或责备的人的头脑中。另一方面,前者(愉悦)还常常被称为自得,后者(痛苦)则被称为悔悟。此外,那种给他人以愉悦的念头,也往往只存在于个人的想象中,当每个人都认为某人的所想仅予他自己以快乐时,他也许就已变成一个自认为可以带给所有人快乐的骄傲虚荣的人,而事实上人人都讨厌他。

如果我们设想每个人的所爱、所恨、所欲都与我们自己相同,就会由此而认为每个事物身周都围绕着永恒的爱。相反,如果我们觉得所有人都对我们所喜欢的事物表示反感,那么我们的灵魂就该打一针疫苗了。每个人都在尽最大的努力以使得别人爱自己之所爱、恨自己之所恨,就像诗人所说,爱使我们共享希望与忧伤,铁石心肠也会因之而融化。努力使我们的爱与不爱得到全世界的认可,这的确是很大的抱负。我们可以看到每个人都有自然的欲望,他们喜欢按照自己的方式去生活,如果这个欲望在每个人是均等的,那么一些人就会妨碍另一些人的正常生活,其实他们都希望被所有人欣赏和称赞,但最终他们却会互相怨恨。而只有一个人可以占有它,我们就会努力使其不被除我们之外的任何人占有。

我们可以看到人自然天性是相当普遍的,差不多每个人都会怜悯陷入困境的人而妒忌风得意者。进一步说,人类都有相同或相近的天性,比如仁慈、妒忌和野心勃勃。最后,如果我们注重经验,就会发现一些说过的道理总是不易的,而且我们会特别重视自己人生的最初几年。我们可以发现,那些心地单纯孩子们,特别容易哭和笑,因为他们看到了别人哭或笑;他们有很强的模仿欲,想要即刻学会他们所看到的有趣的表情与动作。而人的形象,正如我们所说,总是由于各种外部客观因素的影响而不停被修饰成各种模样,就仿佛演戏。对人生就毫无意义了。

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