祝福新城（电视散文）

祝福新城 （电视散文）

                                                                                              祝福新城

                                                         ----电视散文

一、城市的记忆

城，在现代汉语中有多种含义。一是“城墙city wall”，二是“城墙以内的地方within the city wall”，三是“城市（跟‘乡’相对）town; city; urban area; metropolis”。第一种含义“城墙”属于具体考古学现象，语义甚明；第二种含义“城墙以内的地方”源于聚落形态的观察；第三种含义“城市”则是从社会发展的角度给出的定义。

这是一座载入《中国城池史》中最早的燕国都城。因此，蓟州人对城的含义并不陌生。时至今日，城墙的四至尚在，风韵犹存。它从属于自然环境，从地上长出来，在太阳底下形成准自然状态，用千年依旧的涛声作歌，风摆垂柳的婀娜作舞，抗拒死亡，抗争衰老。

自古及今，这里既曾是燕赵英雄辈出之地，也曾是游牧民族放马中原的战场。从亿万年前的中上元古界到后来驰名燕北的蓟州古长城，从胡服到朝服，从喧嚣到宁静，从差不多十年一个周期的旱涝轮回到历史上多次发生的大地震，这里经历了无数次的朝代更迭，经历了无数次的屠城之悲，经历过无数次的生死轮回，以至于今天的人们已经很难将这些破碎的历史画面重新缀合在一起。

蓟县本是一个不一般的县城。

自从盘古开天地，三皇五帝到如今。追溯中国历史，女娲老少皆知，在蓟州传说中，盘古时代就有了盘山盘古峰、女娲石的传说。中华大地的神话时代，轩辕氏问道于此，面对太古荒莽，面对着莫测高深的飞云，崆峒山隐隐有一种高深莫测的意味。

8000年的人类生存史，2300多年的建县史，千余年前人们的生活、信仰、娱乐，战火、兵患、风雨，太多的伤痕，太多的斑驳色彩呈现在我们的眼前。

《史记•匈奴列传》记载：“唐、虞以上有山戎 ……随畜牧而转移。山戎伐燕，燕告急于齐。……山戎越燕而伐齐”。《史记•齐世家》：“山戎伐燕，……齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。”《史记•五帝本纪》云：“帝舜之时，曾南抚交址……北山戎、发、息慎”。又据《逸周书•王会解》记载：“成周之会，天子南面立，唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右……北方台正东……山戎，戎菽”。

齐燕联军之战，并国三十，启地三千。它改变了中原史书上的关于“中国的东北”概念——这个“中国”，是指南蛮东夷之内的中土之国。已经包括了河北北部、辽宁西部、内蒙南部。

随后，燕国便在“百戎”退出之地，设置了上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等5郡。随着燕长城的走向，“中国的东北”，一直延伸到平壤。这个“中国的东北”的概念传统如此深入人心，以至于成为隋炀帝与唐太宗东征高句丽的重要理由。有了秦开却东胡二千余里，开疆拓土的功业。

在古城漫长的历史行程中，时时充满了血与火，水与石般的对抗和交融，或说生命就是在和二者不断的对立与统一中此消彼长，是非成败，生生死死地成长、进化、完善的。在从隋唐到明清数百年的中国政治文化史上，这个名字的出现频率相当高，尤其是在一般人不太熟稔的五代十国宋辽金元以及明清民国这些朝代的历史年表上，这个名字常常和兵连祸结的征伐兵燹以及与此相关的历史大事件维系在一起。这就是——古之蓟州，今名蓟县。

1516年，英国作家托马斯•摩尔的《乌托邦》。1933年，英国作家詹姆斯•希尔顿的《消失的地平线》。这两部作品巧合的是与《桃花源记》有着惊人的相似，都是描绘了一个没有剥削压迫，人人安居乐业，怡然忘情的理想家园。然而，陶渊明的《桃花源记》却比摩尔早了1095年，比希尔顿早了1512年。

我们无从求证，江山易帜、陶渊明改名、创作《桃花源记》，这三者之间是否有在内的关联。但有一点是确定的，陶渊明当年曾经来到蓟州，走进了盘山脚下的公乐亭，他被童子所问，听老丈所答。燕赵名士、曹操率北伐乌桓的功臣---田畴，在先于这篇游记250年的一段历史，让他对于桃花源究竟是否真实存在，又在哪里的猜测，有了一个历史的求证。

从容命笔。桃花源当然不是一个空想。这幅画面的真情实景则源于蓟州文化名山----盘山。陶渊明在这里看到了一个理想王国中的田园：土地平旷，屋舍俨然，鸡犬相闻，童稚天真，乡人热诚，来了客人，恍然让人生出“不知有汉，无论魏晋”的感觉。它的背景是随处可见的乡村风景，它的现实却是没有剥削压迫亦没有官家骚扰、无关世事变化的乡村生活。

对于田畴一生，陶渊明在自己的《拟古九首》诗之二中做了评价：“辞家夙严驾，当往至无终。问君今何行？非商复非戎。闻有田子泰，节义为士雄。斯人久已死，乡里习其风。生有高世名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中。” 陶渊明对田畴这样的高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了自己的厌恶。

今天的晨雾夕阳，和数百年前几乎没有区别。时空流转，昨天的桃花源，也只能增添一点考古意义。真正改变的，是站在它面前的人。对历史的钩沉，应该是对历史的深思。朝圣者的祈求，绝不仅仅是要得到如愿的报偿，而是继续虔诚地奉献。

那虔诚地奉献，那期待收获未来的千里长途…有人受到启悟，有人感到心灵的震撼。那是一种境界，是一种精神。信仰的启示，让人朝前走!

古老的独乐寺、黄崖关长城建筑，还记得吗？夜与昼，生与灭，荣与衰，周而复始，绵延无休。多少座庙宇、行宫、城池、陵寝荒废了，只剩下：一堆残砖，一块断瓦，一片鸟羽，一支鸦翎。 多少座建筑又拔地而起，但只见：一派香火，一檐金瓦，一桌祭品，一队旗幡……依然散发着来自当年的气息，传递出诗化的哲理：让人无限憧憬的天地，人们通过自己的努力是可以抵达彼岸的。

二、长路漫漫

秋日园林落叶纷飞，铺满了小径，踏在上面一路走去，有沙沙的摩擦声在脚下响起。一如听到了“叶落归根”的长久而欣慰的叹息。不由联想起，秋天庄稼成熟的时候，能在田里听到谷穗压弯杆子时轻微却满溢着喜悦的“啪啪”声。于是我开始明白，无沦我们生活在哪里，无论我们拥有过怎样的人生历程，我们都一样懂得热爱自己的田园、故乡。

从远古洪荒20万年前的旧石器时代，到中华民族产生的壮丽时代，蓟州经年累代，灿烂的文化与深沉的历史，焕发着独有的潇洒与俊健。

京东第一集镇的古牌楼清晰可见。

不经意间就勾起对老城往事的回忆。纵是年代久远，当我们舍小家，建新家，弃旧居，建新屋的时候，总会感到一种历史的偶然与必然。仿佛真的是机缘和因果与有缘人相遇了。

古城存在那一天起，商业就随它生，随它长，不论是春温秋肃，还是烟尘风雨。多姿多彩的商贾重镇自有风情万种，有很多喜悦的理由，有很多愉悦的事情，也有很多哀愁的故事。

回头来看，商人出现在人们的视线里，例如吕不韦、范蠡等，近代有名的晋商、徽商……他们种地无以生存，光阴似箭，白驹过隙。沮丧、忧郁，于事无补。必须另谋他路，所以只有经商。

独乐寺以它的宽容成就了蓟州城的繁华。观音佛站立在莲花台上，神态安详，微笑不语，她承载着凝固的历史，也散发着流动的神韵。从万法归一到普度众生，似乎她都一直在为蓟州城商贾云集而舞蹈。

曾经的都城辉煌早已内化成了抹不去的性格特性，老城的历史有风采也有悲惨、孤独和苦难，而且这一切都结束得太快了。甚至那些三四十年代遗留下来的模糊的老照片，发黄的月份牌，破旧的老爷唱机，都很难见到了。

轻扣古城记忆之门，六十年代初，屈指可数的一条街，偶尔有一两家炒菜的油香、肉香，就会在小城里的家家户户散开。那时的城里除了空旷就是寂寞。没有空调、冰箱、汽车、洋房。。。。没有一台电视机。到了七十年代初期，还没有一座楼房，没有影剧院、超市、，就连县城的医院也远不如现在乡镇卫生院的规模大、设施全。

少之又少的商铺，廖廖无几的行人，纵有千种风流，万般柔情，也会沉沦成平凡生活中的点点滴滴。

风雨的沧桑，风烛的凋零。是否已被风雨浸透?

冰天雪地的河流之岸，女人一往情深的守望。犹如一只水中的游鱼，恋上了空中的大雁，梦与理想的距离亦是天南地北，不可契合。亦如都市与广袤乡村的貌合神离，难以分割。

遥望一座城市，守望一个乡村。扯出思念的牵挂，丈量不到心的距离。缘于什么?是厮守？还是不肯放弃？

男人走进城市的足迹， “载不动”的“许多愁”，止不住的“千行累”，肺腑倾诉的“万千心事”，来不得半点雕琢矫饰。男人将希望和梦想交给了城市，在城市的诱惑下，已经毫无察觉的将自己融化在了城市里。在城里，楼房的最后一块砖由他们砌上；最脏的那条下水道由他们疏通；最沉的那件行李由他们背负；最简单最粗糙的晚饭由他们吞咽。没有时空的阻隔，没有地域的界畔，一种忧楚，隐蔽在幸福的河床，伴随幸福释放；一种幸福，盘旋在流过的水域，以柔韧的方式铭心刻骨。

女人将希望和梦想交给了乡村。需要那份特别的真情实感编织着梦和苦辣酸甜的窝。相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。

别在村路，含情脉脉的一个回眸，一个对视，似乎一切尽在不言中。爱在深秋。一草一木一田一陇一诗一歌，该驻守的，各自驻守。

在冬去春来的季节里，阳光伸出温热的手，抹去了远山的冷凝，将灿烂的笑容写满了青山绿水。

炊烟，低过城市的阙楼。麦浪 ，高过父亲的眼睑。不老的故乡，不老的缱绻， 我在我城，你在你域。就像一滴水，不论命途多舛与幸运之至，不论光耀千古与返璞归真，都会带着爱，带着虔诚，与稻香和麦浪生死相依，与城市和乡村荣辱与共 。

三、欲望之城

斗转星移， 70后、80后、90后，涌动着蓟县整个县城。

它是一个有记忆、能遗传，可延续、会变异，能慢慢长大的孩子。是与我们从孩提时代一起长大的牵手玩伴。那里有爷爷生存过的地域基因、有奶奶坐上花轿时的价值取向、有父辈打拼生活的艰难坎坷，有童年时代与它牵手走过的记忆，还有80后子女时尚的信息，余下的就是那条奔流不息、带有远古历史符码的那条河----泃河----从来没有韶华易逝的无奈与悲凉。

一条当代人规划建筑的古街，高仅两层，多为砖木结构，木雕、金字招牌、朱阁重檐，古朴典雅，华丽高洁。原封再现明清建筑风格。手工艺品店、古玩店、古装店、风味小吃店商铺林立，密集紧凑，目不暇接。不失“日中为市”的遗风。逢年过节，高跷、秧歌、旱船、等传统民间表演精彩纷呈，夜晚，灯光映衬下的老城更显绚丽壮观。

雨后，大块条石辅成的路面，纹理清晰，洁净如画；人行其上，无喧无扰，空灵悠远，引发无尽的遐思。。。。。。

老字号文化色彩甚浓，“青云阁”，“六必居”往来商货，品种齐全，陈列经营，古风犹存。酒吧、餐厅、风味小吃融入了新潮的时尚又会将你带到自由、现代而人性化的境界中。如果你再难忍受现代都市的推进之快，跨越时空漫步青石拼砌而成的街道，让脚步再放慢一些，倘徉其中，感受有别于都市繁华的另一种氛围。景色原来是如此之美。

夏季的燥热，拥挤的人群似乎让城市难以喘息。人气味，油烟味，汽油味，香水味，那是城市吐故纳新的分泌物。混合着城市的欲望，信息的欲望，人的欲望，循着夜色温柔的隐约，不协调的喧嚣与噪音让人心总是在不可知的二难背律里貌合神离，浮躁不安。稍纵即逝的幸福指数信息，毫无察觉的让人去背叛生命中纯粹的温暖，救赎城市的忧患。

充满欲望的城市，布局背后包涵了政治、文化和历史的气息。水泥路面，削去绿色植物生长的根，汽车的喧闹，让他们不能象原野的同类那样思考，无从找到一点自然的感觉。大大小小的酒家和泊来的店铺，可以看出市井文化及乡风民俗、百姓心态。餐饮业的旺盛，大排挡里情绪高涨的食客。沉积着时代的情感，也汇集了时代的审美眼光和趣味。

历史之城太遥远，太古老。现代之城太喧嚣、太多维。乏累的人们从怅望的眼角眉梢到心头，兀自一片虚空。村子建得完美了，别墅修得高大了，家门口的路四通八达了，学校有了，教堂有了，生活的目的又是什么？

城市里的人们把目光转向了原野，甚至旅游也开始回避城市，郊游、野游、红色游走进大自然的怀抱。走在新农村的街道上，寻找新的味道、新的刺激、新的诱惑。小桥流水的韵致，在心中升起一股古老悠长的情愫。怀旧的泪水还在，泪水也是一座城。

时光在城市的记忆中一点点更替人事。伴随而来的衰老问题，健康问题让人不该经历的一定要经历，该离开的一定要离开。离开大大小小钢筋混凝土的“火柴盒”。关上窗户，打开门，背起行囊到户外，到另一座城市，国内的、古老的，国外的，风情的，岁月的、历史的、沧桑的城市。古城、古镇、古村、古寨、古堡。。。。。天空下着沥沥小雨。爱在细雨之夜，享受在春雨之中，情趣在暴雨之后……这是偶遇的都市风情吗?

时光如流，芳菲悠然。历史以积淀的方式留给后人城市的内涵。象一个流动的、有时尚感的、生生不息的生命体，在不断地打碎、重构、整合。从家庭到社区、从工作到学习、从休闲到健康，摇曳多姿的都市形象，带有强烈的视觉冲击性。实际上，那些与生产、供应、管理和规范用于集体消费的公共物品与服务有关的组织机构，包括土地、道路、下水道、饮用水、电、煤气等，也包括规划、警察、消防、卫生、教育、住房和社会福利。既包括提供各种公共服务的组织机构，又包括各种服务项目。都对城市生活起着决定性的重要作用。

夜晚的城市灯火迷人，暗黄、艳红、赤白、冷绿，所有放纵的颜色融为一体，令人沉醉不已。如同幻觉，虚幻的，爱慕的……流光溢彩，繁华似锦。那流光溢彩的霓虹妩媚，尚不知有情人光顾时尚与浪漫的背后，谁来关注城市那一抹憔悴的身影？ 一个急字又落在谁的头上应急？！

----过去的城市，重视行政、文化、商业、工业等区域功能和道路、通信、水利等硬件设施的建设。在经济社会加速发展的今天，怎样从总体上把城市功能、城市环境与城市形象有机地结合起来，与经济、社会、人口、资源、环境相协调，最大限度地节约资源，走可持续发展的道路；实现人与自然、人与社会的和谐统一？

----在社会需求千差万别，利益关系错综复杂的形势下，社会结构、生活社区、就业体制、社会组织、人口流动、社会生活以及居住、医疗、教育、养老方式发生了巨大变化，就业、公益事业、文化设施诸多方面的冲突、磨难都折射在老城身上。很多矛盾和问题集中起来，城市功能不堪重负。

-----就业的岗位在哪里？发财的机遇在哪里？成就未来的平台在哪里？即便你是一艘航母，负载你的港湾又在哪里？

城市的一条街掉，一个小区，一座建筑成了我们这个时代、我们城市生活的符号，我们每天的日子，我们所经历过的大事、小事，无不和一座城市一样，充满着盘桓、跃动的心情。职场的快乐、无奈；亲朋的喜幸、哀痛；柴米油盐的满足、烦忧，工资、医保，食品造假，以及任何一个无名者的善举无不与这座城市紧密相连。我们每个人不光是城市的参与者、建设者，是这座城市的忠实朋友。而且我们每个人与城市一起创造出新历史、新时代、新生活。城市也和我们每个人在一起成长，和我们在一起过年。

一系列课题、难题，需要破题、解题！在城市发展战略上，需要作出结构性调整，在城市的规划上，需要合理进行产业布局。亦如人会生老病死一样自然。我们没有必要一味埋怨一坐城市功能的老化、弱化。埋怨“无米之炊”的城市管理决策者。古往今来，有多少人固步自封，又有几人越雷池半步？历史会得出公正的判决。

四、城市即人

泃河水从下营村边缓缓流过，宛如玉带穿梭于叠彩峰岭之间,不太大的河滩布满了小卵石,青青的草地,绿油油的,水波不兴、褶皱晶莹，河水清彻见底,鱼游蛙泳,潜翔自由,清晰可见;蜻蜓蝴蝶,在水边飞跃欢畅，留下翩翩的倩影;水石草苔密麻油绿细嫩,翡翠一般洒在水里。

孩子们在河边追逐嘻戏，忽而凝神注视水中，忽而猛的伸手，双手一拢，一摸，捉起一条活泼活乱跳的小鱼，那清纯的小脸，伴着涡涡的水流荡出清快的笑声，彷佛鲜花一样烂漫。

生活离不开水，水饺、水稻、水电、水肥、水法、水垢、水果、水浇地。。。。。。城市离不开水，水力发电、水利枢纽、水土保持、水质保护、污水处理、水文预报……水是一座城市的血液，水不激不跃，人不激不奋；水流千里归大海，人行千里归故乡；知道了家乡的这条河，就有了归乡的航标。水性虽能流，不导则不通；水集而鱼聚，木茂而鸟集；知道了如何保护家乡的河，就知道了如何利用城市的水，如何保护城市的血液，就知晓一条延续城市生命的捷径。

莎士比亚说：“城市即人。”这个概念富有全新的内容。城市是个复杂的组织，而人是它的细胞。从家庭到社区、从工作到学习、从休闲到健康，这些内容不仅是我们每个人都要体验的人生历程，彼此之间的差异更让我们的城市生动而多彩。“人们来到城市，是为了生活；人们留在城市，是为了更好地生活。”这是亚里士多德的名言，更是我们对城市概念的理解。

悠悠流动的河水，好比流动的血液，流走了多少人的童年。每个人对于自己出生和生长过的地方有一种眷恋之情,如果离家久了，这种心情自然就有点强烈起来，许多人会有同感。

一个人拥有一个家，感觉很养眼。哪怕他是个最普通的人，哪怕他是个罪人，安逸、温暖、亲情、浪漫之家，都是他最美好的追求与向往。倘若一个人拥有一座闲情雅致淡定而从容的城市，需要你细细品读这座城市未来带给人的震撼。

一户之小家与一城之大家相比，小家是大家的基本单位。没有小家不可能有大家。但大家不好，小家又能好到哪里？个人意志在家庭内部得以舒展，自然会感到畅快。但人是社会的，任何人都不可能离群而独生。 城市之所以具有吸引力就在于城市可以使人生活的更加美好。

人总是这样，喜新的欲望望眼欲穿，恋旧的痴情让人心痛、肝颤。最难忘已形成历史的那些逝去的光阴，银光素裹的冬天，目光与它碰撞的那一刻，满城华灯轻轻的一吻，时光的碰撞，生命的火花，生活的希望，便成了尽情享受如同白昼的记忆。不是一种单调的、静态的记忆，而是综合的、多方位的，即观赏城市，也反观自己的记忆。

在乡村生活，你从水井里挑水，从自家地里收割粮食和蔬菜，或者在集市上设摊十几年的张屠夫那里买肉，你不需要哪个机构给你作出可以购买食用的保证，因为在一个小范围内，你所掌握的有限信息和人生经验，能使你作出正确的判断。可当一个人走进大城市，个人那点信息量和知识远不敷使用。众多的人口同居住在城里，城市的家长面临着远比娶妻生子，就业置房难得多的问题，诸如道路交通、尾气噪声、城市绿化、煤气水电、垃圾处理等等。城市在诸多压力面前难以负重前行，膨胀的人口，膨胀的需求，就连膨胀的汽车也来与城市怒目纷争，势不两立---开车不如步行快！人们天天看到的难看的建筑、难看的市容，就连音乐也成了难听的噪音。问题的复杂程度并非线性的增长的问题。既不是一时之事，亦非一事之功。

有些事刻骨铭心，连些许的细节也不曾忘记，有些事已经淡忘，但那记着的，甭管是关己不关己，必定都是这座城市的衍变、城市的故事、城市心灵的大片的情节。就像一只无形的手，给你翻开新的一页日历，翻过一段时日，然后你就去忙碌，就去感受，每一天就这样过去，新一年就这么快而又快的到来。它不仅是时代的、更是历史的见证者每一个人喜怒哀乐的表情。与你度过历史的一刻，一起变迁着、发展着，走进新的一天、新的一个时段、新的一年。

那些春夏发生的事情，那些温馨的绿草地上的芳香，有一种高尚的人类情感，连接人与人之间的关系。你有义务去信任它，它又千方百计让你去信任同一座城市里的每一个人，形成坚如磐石般的合力去凝集一个城市的历史、文化、民情与形态，集中反映人的价值追求、思想观念和道德风尚，影响城市的品质与风貌。将这种美的理想形成最为生动鲜明的形象、精神的载体，并得以艺术性的外化和升华，使之成为城市发展的深厚内涵，是多少政治家、哲学家、史学家、艺术家、军事家梦寐以求的最终归宿。然而，每座城市人的文化素养与精神境界与城市互为表里，相辅相成，这种精神与文化，最终要落实在每个人身上。

在中国传统文化的价值体系中，山水是道德与智慧的象征。蓟州山水在历代名士的眼中便具备了一个圣洁的人的品质。江山留胜迹，我辈复登临。他们以各自不同的方式闪亮登场，为蓟州这部大书撰写下属于自己的那个章回。一花一草、一松一石、一丘一壑因为先人和往事的缘故亦都沾惹上了说不尽的风流。

五、愿景福祉

历经时光变幻的城市，不言不语，让心海如澜。牵爱的情怀，随心音缓缓流动，化作缭绕的音符渐渐撒落，随深秋幽静渐渐弥漫，继而沉淀，成为不可磨灭的铭记。

一张令人怦然心动的蓝图在这里还原成拔地而起的新城。

历史的古城曾以其独特的发展模式吸引了世人的注目，讫今为止，城市的空间形式、文脉肌理及场所理念处于不断的创造和演变之中。如何站在更广泛的可持续发展的城市视野中，以更加明晰的设计理性，去寻找具有真正创意的、真正为市民生活服务的属于城市生命活力的城市在这里开启了破冰之旅。

很多夜晚，小城一片黑暗，谁都不会注意到，曾几何时，夜如白昼，阳光灿烂。拥抱阳光灿烂的清晨，拥有着香甜的幸福，就是拥有着美丽和港湾……我走向你，也走向自己的心灵一隅；你走向我，也走进自己的嫣然惊喜。

阳光有情，有一种刻骨铭心的浪漫。那一份爱，亦是一座城市之爱。不仅仅是一时之爱，一人之爱，而是千家万户子子孙孙、生生世世之爱！那一份爱，不能不在天时、地利、人和面前蓬勃，且奋进着。

57平方公里的新城突出 “文化古蓟州、京津后花园、健康产业城”，以现代服务业和文化创意产业为重点，打造成生态宜居的现代化旅游城市。

新城宜居， 50万人口，密度正好，既不会像澳大利亚1平方公里1000人那样过于稀疏，也不会像东京新宿1平方公里10万人那样过密。更大的好处在于上下班的距离不远，人口总量不大，立体交通网络并不是很健全的时候，也不会形成拥堵，靠平面交通完全能支撑日常交通运转，这是城市发展多年来的理论研究成果。更重要的是50万人口的总量会形成集聚产业，不用担心新城成为“睡城”。

新城亮丽， 5个大的公园形成一个开放空间，老百姓步行2-5分钟可以看到城市景观，步行10到15分钟就能看到一个公园。新城突出以人为本，让老百姓感到方便。规划里面虚心借鉴了新加坡一些基本建设理念，老百姓出去后生态，山水、绿地应有尽有，每隔不远都有社区级的服务中心、文化活动中心。

空气是新城市的肺；有好心、好肺的人才会更好的保护好城市的空气，让好空气实惠更多的人，更多的好人。生命是每个人的首要尊严，与任何物质都没有换算的余地。人们共同生活在地球上，为了明天能美好，要保重自己的生命，更要爱惜他人赖以生存的空气，而不能人为的把它城市的肺毁于一旦，推向深渊。

建筑是新城的脸面，城市美感首当其中的艺术要素是建筑。整体建筑的风格，个体标志性建筑的完美，立体空间布局的人性化、科学化、艺术化。标志性的雕塑等等会成就城市脸面的光环，也会给城市的“脸面” 带来羞辱。无论是给城市洗脸的人，还是给城市脸面争光的人，意识到“丢脸”时，社会对个人品格的信心已经受损。

路是新城的腿和脚。阳光，绿色，大自然的绿色；生态的绿色；人文的绿色；和谐的绿色是新城市最真切、细腻、优美的肤色。

和人的相貌一样，她善良、率真、靓丽，她依然应承延缓的时限，用安宁的心情，品味历史的情趣，享受众生的乐趣。她的文化底蕴诚然春雨般轻盈，犹如夏风般热烈，嫣然秋日般淳朴，恰如冬雪般洁静。她是一首舒缓飘逸的小夜曲，也是一幅心水禅意的山水画。

如果说环境是新城的母体，建筑是新城的细胞。而文化则是新城的灵魂和气质，一座城市的精神，一座城市的思想和一座城市生命的延续！它隐含在城市的历史遗传、民情风俗、文化理念、市民素质、舆论风气、人际关系、城市规划建设的理念之中。造就着扑面而来、鲜明可感的印象、感受、记忆，空间、色彩、特色；赋予城市特有的风骨和气质，折射出人的价值共识、生活态度、审美水准。

文化如水，润物无声。文化育民，让百姓无障碍零门槛共享公共文化，回归其群众性特质，成为众乐乐之事。自然不会曲高和寡、门可罗雀、冷冷清清。

自人类有城市以来，无论其怎样变化、更新，都离不开自己一脉相承的历史和文化。它穿越时空，不断丰富、积淀，是一个城市区别于其他城市的独特印记，也是城市文明发展的根基。那些有着丰厚文化底蕴的城市总是显出与众不同的气质，从民主城邦雅典到人文之城威尼斯；从时尚之都巴黎到名刹环绕的奈良，独特的文化精神令城市历经千年，依然灿烂。目前，人们不难看到，中国各地，以史无前例的速度，进行着波澜壮阔的造城、改城、扩城运动。一座座全新的城市拔地而起。然而，置身其中，找不到中国文化的亲切感，使中国城市固有的文化气质模糊化。没有文化内涵的城市亦难以成为令世人认同的城市。一座城市，有什么样的文化精神，才会有什么样的规章制度，形成什么样的产业结构，结出什么样的经济之果，形成什么样的城市社会。

有人说蓟州是一座装满人文佳珍的宝库；是一座来了就不想走的城市。关于蓟州，用一天的时间去了解史前蓟州、人文蓟州、山水蓟州、名人蓟州、乡俗蓟州、风物蓟州也许不太容易，但畅游蓟州至少会让你触摸到这座城市文化脉搏的律动，呼吸到这座古城充满魅力的生活气息。

“城市”与“文化”的联姻，成就了一对衷情的爱人。提升它；展示它；彰显它；如同爱一个物体的爱人、精神的情人。爱人是物体的，情人是精神的。真正意义上的情人是广义的有情之人，犹如一座内涵丰富的城市，绝非是单一的异性知己。

一方地域，一座城市，能给人们留下最深刻印象的是什么？毋庸讳言是文化，文化是城市的符、名片。是城市形象、魅力、品牌以及城市人文和历史的一扇“窗口”，有着巨大的亲和力、感召力、凝聚力。

看惯了老城里的历史，一水的老景、老故事、老戏、老人文，人们有权利用社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式来解读蓟州的文化事物，阐释蓟州民俗风情，感受蓟县的文化魅力。人们也有权利指责文化内涵挖掘、文化建设创意、文化活动举办、文化景观建设、文化名片打造势在必行，刻不容缓。但更多人会用眼睛看到一夜之间，一艘文化航母在新城悄然起航。积聚历史文化、积聚影视、音乐、艺术、媒体产业。引领着城市建设的新潮。

文化新城、花园新城、产业新城。同时也是一座经济博弈的新城。在一万年人类生存的沃土上，商业不能老去，商机不能丧失，商业独一无二地造就了一个新城市的个性，因为四通八达的交通，因为环渤海弯的天然氧吧，因为北京的门户，因为合作和信誉，城市的商业都扮演着不可或缺的角色，文化区、功能区、工业区、渡假区成为各地商人的聚焦点，引领着产业发展的方向。高端、无污染和零排放，新材料、装备制造等产业。形成新的支柱产业和发展导向，支撑起蓟县结构调整的重担，突显经济崛起的半壁江山。制造业及其他服务业集中到新城，使其成为吸纳农村剩余劳动力的中心。衣食住行、生老病死、社会保障，抚慰了守望家园人的情怀。心灵如同旷野的神鹰，在众人的眼睛里找到了它的天空。

有了一片生机盎然的梧桐林，凤凰能不来吗？！

六、幸福永远

走过一年，全方位整理新城轨迹，全角度感悟新城思想，大视角展望新城方向，用一颗普通县民的心给城市建立一份档案。因为爱，所以我们付出，我们见证，我们记录新城市里大事小事，一件又一件，一桩连一桩的故事，表达对新城的愿景。

人，是城市的第一资源；人心，是一种无形资产，有其难以估量的价值，这种价值简言之，是人的追求和认同的东西。我们被这座城市感动，为此心动，我们深知，首先是因为生活在这座城市里的人打动了这个城市，他们代表着、铸造着我们的城市精神，因此，我们的城市在一次次心动中被影响、被感动、在进步。

当今时代，人不仅是城市实力的重要组成部分，更是一种核心力量。它具有巨大的经济容量和社会功能，提升着城市竞争力，孕育着城市的发展和未来。

哪个儿女不愿意家庭幸福美满？哪位村民不愿意自己的村庄美丽富足？哪位县民不愿意自己的县域繁荣兴旺？在远古时代，人类从茫茫的荒野之中走进城市，这是人类社会的最伟大的进步之一，正是人类从蒙昧到野蛮再到文明——走进城市，使城市文明成为划时代的界标。德国学者斯宾格勒认为：“人类所有伟大的文化都是由城市产生的。第二代优秀人类，是擅长建造城市的动物。这就是世界史的实际标准，这个标准不同于人类史的标准；世界史就是人类的城市时代史。国家、政府、政治、宗教等等，无不是从人类生存的这一基本形式——城市——中发展起来并附着其上的。”

探索与创新、成果与不足、努力与希望；环境与资源的现状，现实与理想的对比，规划与实干的步伐，高尚、诚实、公义、淳朴、慷慨、友爱、信任、忠诚、勇敢、同情……等等等等，这些都不必去细说了。人们生活水品大幅度提高了，兜里钱多了，碗里肉多了，城里楼多了、汽车多了。人世间哪有只谈获利而避谈成本的呢?新城的崛起意味着村民们放下手里的锄头，告别赖以生存的土地，放弃圈舍里的家禽，放下平日里怀抱的柴草，从田野里步入社区；从炊烟袅袅升起的平房里步入电梯，迈进楼房；点燃厨房里的燃气；在超市里、电脑上购物；每天早晚，要在风里雨里到学校接送孩子上学；这一切，虽然是拆旧房建新楼，舍旧家住新房；面临着传统与现代生活理念的博弈，传统与现代生活方式的撞击，传统与现代生活消费水准的变革。这一切，面临着新城规划建设者在新城建设过程中必须给群众一个解疑释惑的缓冲。民众有情，因为亲情难舍，旧情难忘，故土难离是人之常情；家家户户算一算拆迁补偿的损失、费用，算一算将来的生活来源、就业渠道、生活保障；新城有意，因为新城是民众的新城。新城没有理由拒绝人们的观望和疑虑。观望未来的生活，疑虑未来的生存发展空间原本就是天经地义的事情。更何况，新城新城规划建设者的眼里是滋生民众快乐和幸福机遇的地方。乡村生活以同样事件无休止的重复为其特征，而新城依然是多样性、兴奋、创造力和机会的中心。

我们祝福新城，是因为新城是农村加快城市化建设，实现居民安居乐业的一个新起点。“新起点”谋篇布局给人以未来愿景的描绘。那是一幅凝聚人心的蓝图；那是一寓给人希望的家园；那是带给人们安居乐业的幸福之地；它不仅仅是民心工程所依，而且是宗旨工程所为，世纪工程所系。它不仅本身就是生产力，而且是新城市经济资源的整合器，担负着整合城市生产力要素，提升城市实力、城市能力、城市活力、城市潜力、城市魅力的重要功能。

假如我是一只鸟， 我也应该用清脆的喉咙歌唱，这座生机勃勃的新城，歌声渗入了辽阔的渔阳大地。为什么我爱新城如此深沉？这干净整洁开满着鲜花的农家院，那传递着梦想运送着欢乐的路网、电网、信息网…… 用科学技术结出累累硕果的现代农业，这生机勃勃春意盎然的锦绣蓟州， 因为它倾注了蓟州人辛勤的汗水……

生活在无限多的畅想与机会与可能性当中，生活于自己切实的生活与别人的生活和谐景象中，所有的别人似乎构成了一个磁场，任何时侯，都会发现许许多多的人群。这人群如此温暖，亲密无间。如果没有这群人，货币意义上的资本再充裕，新城也无法转化为现实的运作过程。

有人认为挣很多的钱自己挥霍有价值，有人认为挣很多的钱帮助穷人有价值，有人认为当很大的官为自己捞好处有价值，有人认为做脚踏实地的事情有价值……凡此种种，不一而足。

春天，自然万物开始展现出旺盛的生命力。生命的芬芳开始荡漾在田间垅头，一年中最忙碌的时光，将整个严冬的乏味与慵懒甩得一干二净。欢腾的流水在亿万条沟壑中穿行，把欢乐铺撒到满山遍野。蓟州多山，巍峨耸立的山是一座城市生命的重要组成部分，好比城市之骨骼，重视它，没什么错，它可以不缺钙，可以更伟岸。

广场上欢歌漫舞的人群，昭示着一座城市更开阔、更宏伟的生机与活力。舞者虽不像哲学家那样创造思想，歌者虽不像政治家那样建立制度，但他们在自己的天地里提出、暗示的有关城市发展的宗旨、目标，有关社会的使命与理念。如果说思想、制度的存在可以使人们减少贫困、罪恶和烦恼，那么歌者、舞者创建了一种人们对生活的力量与信念。对一座城市的痴情与眷恋。

一抹淡淡的晨曦，从鳞次栉比的大楼缝隙，投射到刚从睡梦中苏醒的新城。披一身春季暖色的阳光，虽不奢望一千零一夜的童话，但悠悠漫漫，携一缕清风拂面，蛮多温暖的话题，都在晨风里旖旎。让你心旷神怡的那一坐新城晶莹剔透，沁入心扉！

阳光多彩，情牵爱意，城市永远不会成为我们的敌人，对自己居住的城市，心中有景，花香满径！人间世象，大致相同；眼见取舍，大相径庭。多点热爱，少点溺爱，我们的生活就会变得更加美好。

 

                                                                                                                         注：2013.4.29发于《新蓟州》报