享受漂浮的快乐
柳老师要拍周瑜的片子，率“风雅江山”摄制组到庐江来了，朋友打电话让我过去。顶着未消的暑热，我们陪柳老师在周瑜墓园拍摄。他没来庐江的时候，我心里就直打鼓，在这里到底能拍到些什么，能给人一些什么样的历史的，文化的，场景的感觉？他来了，拍了，也没看出他有什么不满意，还偶尔说上一两句“很好"之类的话。我本以为，那些感觉一定是留给主持人去发挥了。不料，柳老师却说，他不喜欢拍灌输类的片子，有解说员的简短解说，有游人说笑和丰富的表情就足够了。这样的片子 ，生活的味道更浓一点，也更活色生香一些。细细想想，我们不得不佩服他制片为文的独辟蹊径。
拍完周瑜墓的片子后，柳老师赠我一本他新近出版的散文集《在时间里漂浮》。在燥热的夏夜，带着沉沉的酒意，打开文集，走马观花的翻看，发现每一篇文章都不太长，是我喜欢的文章长度。也许是心的浮躁，也许是太多的长文思想空虚，所以我一般不喜欢去读那些王奶奶裹脚的文字。开篇《独坐天门山》不足千字，而作者那种独特的人生感悟，那种独特的行文方式，不得不让人叹服其人生积淀的丰厚与高超的文字技巧。再读读《走过花街沧桑的脸》、《板子矶随想>，全都是些性情的文字，在一种文化的情怀里闪烁着思想的火花。读着读着，读走了夏夜的燥热，读来了微醺的醉意。因为说好了第二天要爬冶父山，迫不得以的枕着那本文集休息了。
无论你有多坚强的体魄，上冶父山要说不累的话，我想，除非你是神人，何况我们上山那天还冒着35度的高温呢！接近山顶时，我们坐在一座亭子旁小憩。当有人提起苏轼时，我说，现在各种版本的文学史，都也该要重新写写了，文学就是文学，用一把大秤，用一把尺子，去秤去量，显然是不行的。张若虚、柳永、周作人、郁达夫、沈崇文这些人，对他们都应重新评价。想不到这么大的运动量丝毫没影响柳老师对这个问题的兴趣。他滔滔不绝的跟我们说他的一些想法。譬如苏轼，文学史上对他的评价就有些以偏概全。他写的词大多都是“色貌如花”的婉约风格，如果硬是给他贴上个豪放的标签，明显是不全面的。他的“明月几时有”，文学史上给他的评价也太高，其实这首词没有丝毫的新意，形式上也仅是移花接木而已。他能超过《春江花月夜》吗？就那首著名的“大江东去”，也只不过是在“词别一家”的习惯重围中，剑走偏锋，杀出一条新路罢了。当然这种尝试也确实开辟了宋词的新境界，可以当作一个成功的范例。但这不能代表苏轼的 整个作品。
在江北小九华冶父山巅的无梁殿里，本玄大师热情的接待了柳老师一行。佛门中人，见了柳老师似乎也有许多话要说，这是难道是一种文化的融通吗？问佛，佛不语，也许是的。
下山后，想写写柳老师，又不敢动笔，柳老师不是谁想写就写得了的， 转念想想，也没什么。我的文字既然不能给老师生色，又怎能具备那种贬损的力道呢？正在信笔乱涂的时候，收到小路在清晨五点从芝加哥发来的短信。说她昨天在现场听希拉里报告的心里冲击。我知道，一个专业心理学研究者的心灵不是轻易冲击得了的。可大洋彼岸的小路姐，你知道吗？来自清弋江畔的一个叫柳拂桥的东方人，再短短的两天里，用他的文化情怀，用他在时间漂浮的文字，用他的奇思妙想，给我的冲击，有种倒海翻江的震撼。
不管说的正确与否，跟着柳老师漂浮，感受的是性情，享受的是文化，接受的是离心灵很近的思想。文友微雨青荷说，你就跟着享受漂浮的快乐吧！是的，这不是快乐，在哪里才能寻到快乐呢？
评论