信义轩记
信义轩记
郑长春
一
庚寅年春，我的一篇散文《古镇遗梦》在北京获奖。抚摸着大红烫金证书，端坐办公桌前良久。正恍然入梦，手机响了，我赶紧接听，却是一个陌生的女中音。
她说，你是不是郑长春啊，对，就是那个成天写社旗文章的青年作家？
我听得一头雾水。以为骚扰电话，或是打错了电话。半天没敢作声。
“我叫贾梦旗，《古镇遗梦》的梦，社旗的旗……我看过你写的文章，把社旗真的写绝了，我现在就生活在社旗，但我不是真正的社旗人。你写清代一条街，写山陕会馆，写同福客栈，写广和客栈凌霄花，写大升玉茶庄……可是，你知不知道，这里还有个更好玩的地方？”
我也顾不上细想是“贾（假）梦旗”了还是“真梦旗”，就迫不及待地接上了话题：“社旗还有什么好玩的地方？”
“信义轩啊！”就挂断了电话。
呵，这个姑娘！——也难怪不是社旗人，太心直口快、干脆利索了吧？
不管怎么，我突然间对这个女孩提供的“线索”很感兴趣。说不清为什么，就是很想再听听她说话。
于是借着余兴，按手机上留的电话号码打过去。接电话的，却说是赊店一售楼部的热线。我再往下问，对方好像有些不耐烦了。说，刚那个叫贾梦旗的售楼小姐已经走了。
这么快就走了，时间观念这么强啊。
我想，大概是跟客户谈生意去了吧。或，去了那个叫“信义轩”的地方，玩去了。
慢慢地，我的印记模糊了贾梦旗，开始反复地回旋着“信义轩”。
信义轩到底是个什么好去处，那里究竟有着怎样的与众不同？
种种悬念，在脑际盘旋了许久。
此刻，我多想一下子飞过去，看看信义轩的庐山真面目。
但终因“身在江湖心不由己”，无法成行。
不过，我却一直坚信：有缘的人和物，早晚还是会再见的！
否则，缘分就真的不叫缘分了。
因此，我开始有了幻想，有了相思，有了无法名状的兴奋。
如果单单是兴奋，也就罢了。问题是，兴奋的背后往往潜藏着巨大的渴望。渴望得不到，便郁闷满怀。因为信义轩，因为梦中的赊店，我知道了“情到深处人寂寞”的滋味。
我弄不清，我为何会对那里情有独钟？
是那里有我前世注定的姻缘，还是有我今生无法割舍的情结……不管怎样，我心里明白，没有理由淹没我那颗好奇的念想。无论“信义轩”是什么，我都不能放弃渴望的脚步，不放弃就意味着那一份美好永远可期。
我坚信，心中有爱，天下无敌。
是的，我坚信。
这一坚信，转眼就是三年。
二
壬辰年清明，我回乡祭祖。有幸忙中偷闲，到了一趟赊店清代一条街。
一进赊店城，我就像下山狐狸一样，左瞧瞧，右看看，从山陕会馆的琉璃照壁前一路向南。
天空中飘着薄薄的雨。似乎，空中还流动几许似烟似雾的风云。
悠长的古街上，几朵漂亮的雨伞，像河面上游来走去的几朵小花。
街道两旁的阁楼上，看不清精雕细琢的飞禽走兽，只有数不清的红灯笼，天灯一样，躲在濛濛烟雨中，偶尔动一动，才知有风吹来。
这样也好，不会被那些鲜明夺目的广告牌所打扰，也不会被昔日的沸沸喧嚣所淹没。
我就贴着墙，贴着砖，隔着门。隔着窗，看哪一家的店铺琳琅满目，看那一处的风景别具一格，就往哪里去，就往哪里钻。
这样的感觉多好！
不会走马观花，不会眼花缭乱，不会“一叶障目不见泰山”。
看，缘分不是说来就来了么！
三
花格子门窗内，一片片，一堆堆，明晃晃，亮晶晶的是什么？
古玩、字画、茶艺、瓷器、根雕、玉器、仿古红木家具、工艺品、手工制作的各种铜器……哦，这是三年前那个售楼小姐向我神秘推荐的信义轩吧。
似曾相识，一见钟情，夙愿成真……此刻，我用什么词语要表达那种“相见恨晚”的心情呢！
我扶着古色古香的木门，懵懵然，不敢轻易进去。
我真的怕，怕一不小心走进去，惊醒了那一帘幽梦。
因为我心里明白，这是一个梦幻的世界。或者说，是一处诗意的宝地。
这里，承载着许多古今传奇和历史气息。不仅仅是梦幻和诗意，值得称道的，还是那些举目可见静卧一处的花鸟虫鱼、金银首饰、奇石根雕和五花八门的古董等。
幽深的三进庭院，古风犹存，雅致贵气。两边的廊房墙壁上，悬挂着一排朴拙可爱的雕塑，这些雕像大都是释、道、儒及中国民俗里的人像，人像嵌在褐色核桃木板子上，板子用沤制麻绳吊起贴于墙壁。悉心数之，有达摩悟禅，有礼佛法老，有笑佛弥勒，有文圣孔子，有金瓜武士、游僧济公、欢喜财神、文昌神、赵公明……个个栩栩如生，神采各异，或达观悟道或笑傲江湖或正气凛然，充盈着艺术宗教的色彩和传统文化的内涵。
无疑，这是在少数民族地区比较流行立体的壁画。
但，在一个中原古镇，在古镇一个优雅的庭院里静静地林立着，至少可以见证：中华民族生生不息、延绵至今，一个重要原因就在于我们有文化信仰。所以，我们应该向全世界很自豪地说，在新的时代条件下，每一个华夏子孙应当坚持信仰的自觉，更加珍视我们祖先传下的信仰，同时亦应展现更加进步、更加包容、更加自信的胸怀。
宗教信仰在世界许多地方培育了人们的道德，建立了生活秩序，凝结了人群，固然是人类文明进程中的重要现象。但信仰具有多种形态，文化信仰也是一种坚定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有极大的共融性。英国诗人艾略特称文化是“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中。”中华民族有五千年的文化积淀，当然有自己的信仰传统。
在物质丰富的今天，反而有的人变得困惑迷茫了，这些年的快速发展，一部分人先富起来了，贫富差距拉大了，甚至有些人一夜暴富引起人们心中失衡。许多人在感叹道德滑坡，价值观混乱；失去了传统的信仰，又没有补充新的信仰。
有人因此提出，传统的东西是不是真的过时了，是否应当建立新的价值体系？其实，传统的价值是千百年来由民众一代又一代沉淀形成的，不是由圣贤们规定的，虽然易于传代的精炼的表达往往是由圣贤们归纳和提炼的。
我的看法是，今天不是要把传统的东西全部推倒重来，而是要结合新的时代环境，重新提炼和发展，形成契合当前时代特征的价值信仰，它应当是在传统价值信仰上的继承和扬弃。
于是，心如止水。在一尊“渔夫逸情”的雕塑前，静默良久。
雕像上老渔夫，眉目健朗，白须飘然，一手握无竿之钓，一手扶竹箬斗笠，悠闲地坐在小船上，身边置一篾篓，很有相忘江湖、红尘之外的味道。细细端详，雕塑边示版上如是说：“古有贤者，尝难抒志，遁世入隐，浪迹山水，遂有渔樵耕读之闲情逸致。此其之一也。扁舟篾篓，而无竿网，正闲逸之情也”。
崇尚自然，返璞归真；追求自由，与世无争——这何尝不是中国读书人所谓的飘逸、洒脱呢？
我仿佛看到，那渔夫可能就是魏晋时期“竹林七贤”中的一员。他们那种隐居求志、宁静致远的人生态度出世的态度，对整个世界影响很大，将一直存在下去。
其实，道家讲的“无为而治”并不是说什么都不做，而是说要追求简单实用，按真理和规律办事。道德经这本书博大精深，从治国方针到领兵打仗，从为人处世到休生养息可以说样样皆有，是不可多得的宗教和哲学的双重读物。
科学不能解决所有的问题，科学不能解决的问题由宗教和哲学来解决，我们总喜欢用科学来对抗真理，用聪明来对抗规律，结果这种治标不治本的方法往往被现实的一个耳光打的满地找牙。
有一句名言，叫“人类一说话，上帝就发笑”。
笑什么呢？我觉得，这句话在这里的真正意思，不是嘲弄世人，而是告诫众生：既然简单的方法有用，我们就不要弄得复杂。
同样的道理，个人修养也离不开“无为而治”。少私寡欲，清静无为，因为一旦欲望多了就会不择手段，害人害己，正所谓“人无求时品自高”矣。
四
随着经济发展、市场开放，近年来，“古玩”渐渐形成一个投资行业。古玩市场的繁荣，已经成为促进商业、旅游、服务等相关行业发展不可或缺的文化现象。说心里话，我是一直不太赞成“古玩市场”这种叫法儿。顾名思义，“古玩”就是古代的玩意儿。古代的玩意儿，在今天看来，就是历史遗物。遗物者，见证时代兴衰和世态炎凉者。其价值，不可估量；其精神，意义深远。是无价之宝矣！
若戴上“市场”的帽子，难免世俗和商业化。这样的宝物，原则上是不可做交易的。哪怕馈赠和施舍都行。否则，对“古玩”就是一种贬低和亵渎。
据信义轩老板丁先生介绍，他对古玩的喜爱和理解，已非常人所想。为此，他云游天下广纳四宝，见了喜欢的古董愿意倾其所有，甚至生命。所以，在赊店小城，能理解者甚少。自然，背后颇有争议。
一个人活在世上，难免被人评头论足。这个身在世俗、心怀大梦的男人，在我看来，算不得特立独行，但在这个没落的古镇，绝对可以说是个有思想、想干事的另类。那么，他想干些什么呢？
那一大堆古董和金银玉器，就是他的全部答案。
我在走访中了解到，这个信义轩自开业以来，深受艺术爱好者、收藏人士热捧。每天前来参观淘宝访古者，少者上百，多者成千上万，节假日更甚。皆来自全国各地。
整个庭院，看是修心养性好去处，实乃极尽博物馆之功能和义务。环墙竖立着陈列古董的柜子、鱼缸、花盆、石碑。就连潮湿的墙角处，也摆放着大大小小、形态各异的陶器、石雕和大瓷罐。四把清代皇帝坐过的红木椅子，敦实厚重，雕龙画凤。一只藏地的大牛头正对着大门。而另一间雅室，墙壁四周挂满了各种式样的明清时期历史人物画像，和其他叫不上名字的宝剑，桌上、橱柜里也放着些精致华贵的百宝箱。
于是，我想到了一个严重的问题：在很多场合，多数人会认为，古玩市场就是文物市场。古玩市场真的能与文物市场划等号吗？
我们知道，过去的许多老城古镇，古玩集中之地就是自由市场，旧书字画、古董工艺品，无所不卖。形成气候后，有人便称它们为旧货市场，也有人称之为工艺品市场，还有的叫文化市场。
但认真想想，你就会发现，工艺品、仿制品、旧货、小玩意儿……包罗万象，似乎哪个称谓都无法概括它们的实际状况。因为，它的概念太大了。
博大精深，大得没有了自己的形状，已经到来“方寸之间，气象万千”境界。
对于这样的文化，你能一两句话说的清“古玩”究竟是何物吗？
所以在我看来，每一个古玩，它不仅是商家营造的精神世界，而且也是文化雅士们内心一个难以割舍的历史情结。
那里，浸染着一种深深的爱。
五
有人说，如果一心想做收藏，最好是多收藏有利于自己五行的古董为好，这样对自己运势有利，还说如果一个人命里忌土，那就不能收藏瓷器等东西。
这话有道理吗？
我的看法是，古董虽好，但收藏也不是人人都适合搞。为何？
因为，你不懂它。再好的东西，你不懂，你就看不到它潜在的价值，更无法了解它的前世今生，所以你也不懂珍惜。
说得俗气点，就像身边擦肩而过的美女，你看着她漂亮，别人也看着她别有风姿，可是，你不懂她。不懂女人，她就是站在你面前，就算被你千方百计地追到手或接入洞房，你又能如何？在你眼里，她永远不过一个女人。或者说，她只是一个与你性别不同的人而已。如此而已。
这样的人，你会珍惜吗？你会不惜代价的去爱吗？
很多时候，爱与喜欢是两码事。
就说字画吧，如果你仅仅是喜欢，那么，你再阔绰的投入也是一种附庸风雅。要是真的喜爱，那种对艺术的审美和敬仰，一定会体现在很微妙的生活细节里。那种谨慎和耐心，只有懂艺术的人才会用生命去期待。
所以说，对于古玩，如果仅仅是玩玩，真的就不适合搞收藏。甚至，会沦落“玩物丧志”的下场。我们不是常常挂在嘴边，“宝剑赠英雄、有情人终成眷属”吗？
那么，谁是英雄，谁是古玩的知音、艺术的眷属？
大概，只有宝剑和有情人们知道。
六
在古董中有些东西气场是有时间段的，在古时是旺主人的，但随着时间推移就变成过气物品了，大家可见到有很多富商及达官贵人，买了某件古董古玩回家后，就开始不顺利，身体，工作，甚至家庭，祸事不断，病痛不断，就是受这个古董古玩运气的旺衰影响。说白了，就是它“过气了”，这个时候，就只能看，能作摆设，一定不能戴在身上，或放在卧室里，是大忌。
艺术品或古董的收藏最好来路分明，否则收藏到盗品，而且该艺术品是死去的人心爱之物时，则买艺术品的人可能会倒霉，精神生活会受到困扰。
古董太高贵者，切不要放于外面注目之处，免招盗贼上门。
如果收藏了动物类的雕件如老虎、狮子、老鹰等凶猛动物，最好是先放在屋外晒太阳并沾夜间甘露，以便将邪灵驱除。如果收藏了古兵器，则更应该注意古兵器是否带煞气、或正气，最好是在正午时光，把古兵器放在阳光下晒下为好。
小时候，我懵懵懂懂听一位道士说过，收藏古玉，有时需要特加注意，古代崇玉所以大多在陪葬中出土，且有些就放在墓主人身上的，这些宝物大多是旧主人心爱之物，上边会遗留着旧主人的信息，如果自身气场不旺，最好收藏来路分明的古玉。如果看自己特喜欢的，非要买回家的话，那要牢记两条：一是不可以贴身放，二是不可放在卧室里，要放在客厅或者神位附近为好。
现在，有多少人注意过，收藏这些艺术品，会给家里的带来怎样的运气呢？
艺术在客厅布置最好以重点美化空间，但有的为了炫耀自己的生活品质与社会地位，往往把客厅装饰得琳琅满目，这样的人，他的心即被不会讲话的东西束缚了。
我觉得，艺术品最好是有‘禅’意境者为上品，因为它能启发人的佛性。
艺术品如是宝剑，则更应该注意剑气是否带煞气或正气。
在我看来，优质的艺术或古董，是不需要多余的语言张扬，不需要商业的炒作，它只要静静地呆着，哪怕是一处黑暗的角落，也会在漫长的时空里散发出耀眼的光芒。
就像一个人，修炼到一定程度，即使肉体衰弱了，思想依旧可以照耀历史的天空。
七
文化﹑艺术﹑科技﹑技术其本身不能直接产生效益，需要进一步成果转化才可以或流通或传承。成果转化过程中需要市场平台，从地域经济发展角度来看，完成市场平台建设就需要搭建一条完整的产业链，由产业链派生区域经济微生态环境。环境，是造就发展基础的唯一选择。
就信义轩来说，它在赊店整个文化产业链上可能属于不太显眼的一环。但正是像信义轩这样小小的一环，才坚实地支撑着和点缀着令人瞩目的赊店文化生态环境。
信义轩，赊店文化的一个缩影。它包容万象，收藏古今，茶、禅、古玩，就那么逍遥自在地躺在无声的岁月里。静享人生，任人评说。
一切，在信义轩，相知于禅茶，相忘于江湖。
你不离，我不弃。品茗论道，大话中国。其喜气洋洋者也！
芸芸众生，各有其所。仁者乐山，智者乐水。
然而，我一直无法把眼前这个不修边幅、独爱古董的中原汉子丁老板，与“信义轩”具体地联系起来。就像心底一个谜，给人留下深刻印象却难轻易破解。
一路走来，我除了惊叹，就是怀疑：难道丁老板的行为也是一种艺术？或者，他就是一个标着“仁、智、礼、义、信”符号的现代版古董？
评论