当依附变成习惯 3

我们通常看到的是一种关心、爱护的习惯行为，好像是动物本性决定的逻辑，对人而言是正常的行为支配，根本想不到会有特别的理由存在。大家都是这样，几千年留下来的生活习性：从小学文习武，从徒悉技，建功立业，娶妻生子，繁衍家族，祠嗣后代，惠及子孙。这是爱，是情，是神圣的责任？我们没有明确的界限可言，可是我们知道这是血缘关系的依附，与整个生命不可分割的自然形成，是一生主要借助依靠或努力经营的对象。它是我们生活的启蒙基础，我们由此强有力的后盾作依附，可以把我们的思考大胆地付诸实践，创造美好的新生活。

人们把自己的真情付出，努力经营好面前的生活，是不需要理由的。人们已经习惯这样生活，并且与周围人比较的心里同样是竞争谁的财富更充裕，谁的子孙更优秀，谁的生活更丰富更健康。从前人的教育到示范，到遗留的思考与规劝，几乎都是拥戴一种强烈的生活信念，歌颂热爱生活人们。爱的历史沉淀给人们的启示，已经是习惯性的崇高道义，属于人间正道，面对优秀与榜样，人人敬畏有加，感动钦佩。我们的爱，就是依附在这样一种文化的热土里孕育，我们的情就是在这样的基础上释放，我们的思维与之紧紧吸附，并感知一切存在的意义。

许多人依附这种关系幸福地生活，并没有感觉不好，就像日起日落一样规律，家有家规，行有行规，国有国法。而有的人不断发现现实诸多不合理的现象，呼吁改良变法改革，走一条适应社会发展的道路。这样就形成了新旧之争，保守与革新之争，维护与反维护之争。我们所体会到的是政权与利益，都希望得到。这种拥有不为乎为公：为大多数人某福祉；不为乎为私：为少数人某利益，愚弄百姓，达到长治久安的统治目的。对于普通百姓而言，生活安定，老有所养，住有所居，生活有保障就是最大的幸福，他们不贪图大福大贵，只希望平安幸福即可。如果他们的生活处在水深火热之中，谁都有权利斗争争取，人心是不可轻视的。这样，我们就有理由追随一种符合自己思维意识的信仰主义，并依附这种强有力的吸附影响将来的习惯，我们把这种仁者见仁的微妙情感看做是爱的奉献。

本土的文化底蕴是我们感受最熟悉的依附因素，我们多种思维形成都与它有联系。我们从中能看到优秀的遗留，也能看到腐朽的残存。多种不健康的习性滞留在我们头脑，多种恶习还在习惯里滋生。我们并且知道这种现象已经存在了几千年，几乎很少有人能动摇，根深蒂固的原因当然是它具有顽强的生命力。一旦适应就会滋生蔓延是自然生存规律，我们的思维是否也有这方面的因素，或许人的适应能力，更符合自然规律。面对自己无法抗拒的强势，这种依附真实地暴露了人性的柔和度。虽然在某种程度上表现的非常脆弱，但总体来讲它的忍耐力，适应性是非常强势的。佛洛依德认为爱就是依附。我们从实践里感到爱是真心的付出，无论你是否能感受到，我们每个人都习惯这样做，从来不求回报，就像蜜蜂成天忙碌，只知道为后代值得付出自己的生命。

我们依附在这些习惯里，接受我们想要的依靠与不想要的陈腐，因为这并不是我们不想要就能自动遁形的东西，它与我们形影不离。或许我们一生下来就在接受一个残酷的现实，人们把一系列自己动摇不了的依附关系又残忍地推给了下一代，世代相传。如果这是文字里所提到的爱，我相信所有的人都要摒弃，不可能把无奈当作神灵。这时候，我猛然想到生活在社会最下层的贫民，他们是如何看待依附习惯的呢？如何认识爱这个温和善良字眼的呢？也许他们会笑卖弄文字的人连真实与虚伪都分不清，什么依附，自然成因，凭借自己的能力与汗水生存。真正从心里体会爱很困难，因为眼前的一切都告诉：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我们拥有的一切都是自己用真情互换的，没有谁认识你。

当依附变成习惯，我们会像囚禁在一个特定范围的牢笼，眼睛只有那么一点空间，即使有再丰富的想象也会萎缩。因为我们生来是希望新生的，并不希望走老路。