不学有术

同学来电话约我到泰山聚会，一切由他消费。钱有人出，可惜身体不成，也没时间，只好作罢。后来知道还有很多同学没有赴约，甚至有个女同学来电话找我发了顿感慨。感慨什么呢？抱怨社会、抱怨人生。组织聚会的这个同学姓竭，初中在一个班，是班级学习最差的学生，常常把自己的姓——竭写成“渴”。初中没毕业便不知去向了。而现在一定是发达了，不然几十人的聚会从吉林到山东泰山，谁负担得起？我说不清这位已经年逾不惑的女同学是感慨还是嫉妒，总之她是大学毕业的，家庭和工作都还说得过去，不过要她组织这样的聚会恐怕连想都不敢想。

人的能力很多不是学来的，社会环境，人生经历更不可能按照想像的轨迹发展。竭某学习不好，但对于生活他可谓是不学有术。反之，那些莘莘学子一旦走入社会经常是学而乏术，最终平淡一生，甚至一事无成。

对于生活来说，书本上的东西往往都是垃圾。在读书人的眼里，社会上的垃圾对于现实生活通常都是宝贝。我写过一篇讨论吕不韦的文字，吕不韦做到的一切，孔子绝对做不到，圣人活该挨饿。圣人的门徒也不过是一批又一批的书呆子。医院的院长不见得是医术最高明的医生；学校的校长常常满口错别字；经济学家开家小卖铺或许就赔本；著名诗人绝对比不了色情写手的实力．．．．．．生活就是这样，学而乏术，一事无成；不学有术，飞黄腾达！乏术的先生常常抱怨社会不公，有术的精灵却懂得如何适应社会；精灵们懂得如何赚钱，先生们却等着钱来找自己。通过兀兀穷年学来的东西我们暂时叫它“学术”，而那些在社会生活中得来的东西我们不妨叫它“实术”。吕不韦有术、刘邦有术、和珅有术、韦小宝有术；孔子有学、李煜有学、杜甫有学、曹雪芹有学。一样的人生却是不一样的结局。

所以，不学无术这句成语是最荒谬的。不学的人才真正有术。“学术”很难当饭吃，高明的医生只能救人却不会管人，饱学的教师只会讲课却不会讲话，经济学家只知高谈阔论，诗人也只能在幻想中饿死。人不能没有理想，更不能生活在理想之而中回避现实中的一切。物竞天择适者生存，为达目的不择手段，这看来很卑微，但它的优势在于有手段可“择”，人的理想或目的大家都想达到，怕的是你没有任何办法达到你的目的，那就是你人生乏术，活该倒霉。学问其实也是一种“术”，然而孔子的术太高远，无法企及，跟没有术一样；李煜的术太浮夸，没有任何实际效果，也跟没有一样；杜甫的术太迂阔，实现不了；曹雪芹的术太绚丽，虚无缥缈。吕不韦的术野心勃勃却脚踏实地，刘邦的术厚颜无耻却行之有效，和珅的术荒淫腐败却神通广大，韦小宝的术流氓下三烂却春风得意。学“术”再怎么高雅，但搞学术的人不是靠西北风就能活得了的，他也有食色之性。而不学的人们讲究实效，他们想的是实“术”，什么能赚钱就做什么，怎样能生活得好就怎样做，人生的风浪使他们历练的精明强干，无往不利。另一些人则抱守自己的“学术”一条路跑到人生尽头，虽然不至于冻馁，但人生的反差实在是太大了。设若李时珍做医生，刘邦作医院院长，硬是不让你看病，你也得忍着；或者孔子当教师，韦小宝当校长，让你教什么你也不敢不教。那么李时珍收红包，孔仲尼收补课费，也是接受了生活中“实术”的教育。

术是什么？是方法，是手段。迂腐的方法不是术，拙劣的手段也不是术。这就如同吝啬鬼不是金融家、测字先生不是文学家一样。所以，“术”有人也称作“道”，“道可到非常道”这种道不可能写成书本，再高明的师傅也将不清楚。因为它是高超的方法，是成功的手段。只有将自己融入社会，去感受，去历练，去领悟，去运用。

达不到自己的人生目的，做什么事情都一败涂地，这方法还要得么？这手段还择得么？当然也就称不上什么术了。假设孔子们只钻研他们的学术，李时珍们只潜心他们的技术，都置实术于不屑，那么它们的一生穷愁潦倒是注定的了。即便是待遇好一点，也不过是别人捞取好处的工具而已。学术的清高，技术的老诚都只是一条灰色的人生道路，而现实社会是丰富多彩的，不能够正确的理解人、理解人性、理解人类社会你就不可能拥有全能的人生之术。

学术是术，技术是术，艺术是术，权、诈、贪、骗、吹、拍、挖等等也都是术，而且是最具实际意义的术。战场上，兵不厌诈；商场上，无商不奸；官场上，尔虞我诈。那么在人生场上，学而乏术当然要败于不学有术的人们了，甚至那些不学无术的东西，再有术之辈的恩荫下也会平步青云。