故乡丧事儿习俗杂记（之二）

在医院，医生对不治之症的患者家属会用“要有心理准备”来提示，熟识一点的医生会说“准备后事”吧......

后事指什么？病入膏肓的病人自己如果不糊涂，他(她）会抓紧时间安排自己的后事，什么“家长里短”呀，“里増外欠”呀，“遗产交割”呀等等，都会弄得一清二楚。比较懂事儿的子女及亲属也会趁早儿把“材墓衣裳”准备好。材，指的是棺材，墓，说的是茔地，衣裳就是寿衣和一些重要的小件等。

停丧用的小床儿是必须的。停丧的小床儿不能有床头，否则一来不便观瞻，二来入殓时也不方便，你总不能事到临头现去找吧？

杆草也是必备的。杆草也就是谷杆草，过去生产队都有“杆草垛”，喂牲口用的。后来，生产队散了，村里有“二轱辘”的人家里也都有杆草，不过要象征性的给点钱，这个钱叫“离室钱”。给离室钱是怕逝者的灵魂到了人家家里不走，给点离室钱用以“消灾儿”。这里需要说明的是，丧事儿上除了买的、租赁的不用给“离室钱”，凡是借用的都要出这个钱儿，不然人家会不愿意，有的甚至公然前来索要。钱虽不多，但这是规矩。虽说现在 “二轱辘马车”的也渐渐稀少了，“估衣店”（专营丧事儿的店铺）里也开始卖这东西了，不过你得掏钱买，没有杆草就没法儿“停泊”死者，(让死者躺到床上，南方人叫“挺尸”，曲沟人叫“停泊”）因为灵堂里没有杆草叫不合“礼仪”。

啥叫灵堂？地方不论好坏，只要是“停泊”死人的地方就叫“灵堂”。可灵堂里为什么非要用杆草呢？你别说，这个还真有点儿说道。

据说，从前妇女生孩子并不像现在在医院里生这么奢侈，过去产妇在临产时都是往身下垫杆草，即使在疼痛难忍之时也是在草窝里翻滚。为了念念不忘父母的养育之恩，便形成了“父母在草窝里生我，我在草窝里为父母守灵”的习俗，并渐渐形成一种礼仪。

有阅历的人家儿，或者有阅历的前辈会指点你，子女不但要提前为老人准备好“材墓衣裳”，还要提前往家里备一匹“驮魂马”（纸扎），俗话叫“先喂着”，旦待老人咽气时能随即“乘马”而去。提前拿到家里的“驮魂马”下面的蹄子还没有剪开，牵马的“马童”也还没有名字。等到要烧马之前需要用剪刀“剪开”，用毛笔给马童的汗巾上写上“X顺”，主人姓张就是张顺，主人姓李就是李顺，顺，就是顺从，好使唤的意思。不过现在估衣店多了，拿个“马”也方便了，所以也就不用往家里准备了。

另外还有一样东西也是需要提前准备好，而且要放到手边的，就是一枚用“细红绳拴好的铜钱”。这个钱是要在老人咽气后，趁着关节尚未僵硬，尽快把它放进死者的口中，然后把红绳留在外面，用一方手帕（也有用白口罩的）盖到嘴上。这叫“含口钱”。中国古籍《礼记•杂记下》中有“含口”的记载：“凿巾以饭。”《后汉书•礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。古人认为，冥河上有船，也就必然有专门负责摆渡的人，叫“舟子”。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至不让渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。

人咽气的说法很多，有的叫驾鹤西去，有的叫“无常”。无常是因慈禧太后“三寸气在千般好，一旦无常万事休”这句诗而来。曲沟人叫“跌倒事儿”了。跌倒事儿以后，孝子通知的那些自家的近人、邻居都会帮着穿穿衣裳，停泊起来，孝子赶紧拿起“条拌的”去压魂。

压魂一般都是去本村的土地庙上，也有在自家的门旮旯儿嘞，不一而同。

压魂一般都不哭，拿一张草纸、一个小碗儿，三炷香和要烧的草纸。到了地点以后，孝子跪在地上，点着三炷香插到香炉里，一张草纸放到香炉下面，小碗儿是盛“汤儿”的，然后烧几张草纸，口中念念有词：“XXXX先在这里耐心歇息，到时我们会来叫你”，然后回到灵堂。男孝子在死者右侧，女孝子在死者左侧，正孝子烧纸，孝子开始哭灵。

与此同时，主事儿的会一边差人去买“草纸”、“劳盆”、“豆油灯”等等，一边组织人赶紧往门口挂“纸咕嘟”。

纸咕嘟是将草纸叠成三折，然后用剪刀分别从不同方向顺着线向前剪，留二寸连着，这样一张纸就变成“三条连”，然后把纸的一头用麻绳串起，就变成一个“纸咕嘟”了。

挂纸咕嘟是有讲究的，以人站在门口为准，男左女右，用这种含蓄的方式告诉乡邻：这家的男主人或者女主人不在了！

纸咕嘟挂起来了，孝子开始哭灵了，邻居听到哭声后便会前来“吊孝”。那么？吊孝还有啥讲究吗？

（待续）