给某幼儿园取名“博约”释义

某幼儿园取名提供信息重点如下：

办园特色： 国学，艺术，运动

办园宗旨： 美时美课，尽善尽美；

让孩子的笑声传的更远，让孩子的思维变得奇妙，让孩子的视野越过国界。

幼儿园对小朋友的希望是：“专注自己，关怀他人，理解世界并具备文化素养。”

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说明：取名“博约”及对“博约”名字寓意的阐述皆出于本人竭诚精心思考、考据整理。然个人学识有限未必能尽其意，如有未尽不足之处还请校方及饱学之士多加探讨、结合国家幼儿园办学宗旨、政策，以期更加完善合理。愿校方在先进的办学理念、完善的办学设施、优越的办学师资的支援下，办出成果、办出特色、办出盛名！

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今收到邀请给某幼儿园建议取名为“博约幼儿园”，具体缘由及释义如下：

中文名：博约 幼儿园

【“博约”寓意八条】 （独家阐述，或可引申为 办学理念）

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博学，博学于文；

博爱，博爱于人；

博纳，博纳众长；

博大，博大胸怀。

约束，约之于礼；

约取，精专约取；

简约，简约为美；

守约，诚信守约。

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一：【“博约”本义】

1.指文章内容广博，言简意明。 2.广求学问，恪守礼法。

二：【取名“博约”论述】 从哲学、国学、教育学、社会趋势及运用情况角度。

取名“博约”，及对“博约”寓意的诠释，充分融合了儒家“博约”，道家“大道至简”，墨家“兼爱”、基督教的“博爱”等主要哲学思想，并融合了中西方契约精神。不独尊一家，融汇百家，融贯中西，博采众长。

“博大精深”与“大道至简”、“博”与“约”互相转换，相辅相成，互为辩证，缺一不可。

博约是诸多教育学家倡导的治学理念。治学之道，首先应该博约结合，"始于约"、"进而博"、"博而通达"、“约而精专”“博约互返”形成了一个完整辩证发展的治学理念。

博约,是一个重要的学习方法问题，历来颇受学者重视。早在先秦时期,孔子就提出“博学于文,约之以礼”。(《论语·雍也》) 孟子也说“博学而详说之,将以反说约也”。(《孟子·离娄下》) 自此而后，历代学者都有专门论述。尤其到了清代杰出的史学家、思想家和方志学家章学诚强调更为突出，其主张的博约关系是一种学贵自立的治学思想。他在《文史通义》中着重论述博约的文章就有六、七篇。

“博约”取名出处源于国学，取义高远。倡导国学亦为今趋势，挖掘、传承和发展中国传统国学文化是教育者的使命，亦为国人树立文化自信之需要。以中为主，中西结合，博采众长，而不是一味崇洋。 此契合办园特色中的“国学”，而“博”含义广泛，博学亦包括艺术、运动。

经查阅本县教育网2016年8月8日公布的《X县取得办学许可证的民办幼儿园名单公告》中已到县教育局登记备案，有民办学校办学许可证的民办幼儿园（2016年秋季有效）有92所，名单尚未有以“博约”命名的幼儿园，故不会导致重名。另初步查询本市地区也未有用“博约”名称的幼儿园。取名“博约”独特富有创意！

目前所知，本地区有相似的只有如：YY市博华幼儿园，X县博爱幼儿园。

而如：大风车，小星星、贝贝、欢欢、* 苗（苗苗、育苗、新苗），启*（启蒙、启梦、启航）等幼儿园名称在本地区多有重复已用烂了。

三：【“博约”取名出处】

·子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” ——《论语·雍也》

（孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.”）

·宋·苏轼《杂说·送张琥》：“呜呼,吾子其去此而务学也哉! 博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣.”

（意思是：只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。这“薄”是从“厚”中提炼出来的最精粹、最美妙的一层，任岁月冲刷，而永葆青春。这一厚积与薄发的辩证法恰恰表述了一切事业成功者和求知者的一个共同特点，即都要勤于积累和精于应用。）

·孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。” ——《孟子》

（孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去）

·宋·释惠洪《石门文字禅·题隆道人僧宝传》： “古之学者非有大过人者,惟能博观约取,知宗而用妙耳。”

·王阳明 《传习录》：“精是一之功，博是约之功。” （王阳明：中国史上两个半圣人之一）

四：【“博约”寓意详述】

【博】：

1）博学，博学于文：广泛的学习各类知识。为精专打基础。

在蒙学之初，于玩乐中树立博学理念是未来实现 “让孩子的思维变得奇妙，让孩子的视野越过国界。”“理解世界并具备文化素养”的重要指导思想之一。幼儿教学侧重于天性玩乐，于玩乐中循序渐进合理引导树立博观而约取的理念，而不能直接通达力求博学。博学亦包括幼儿教育对德、智、体、美的全面发展的关注。

渊博的知识是创造性思维的先决条件，亦为专注专业打下坚实的功底。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。 ——《论语·雍也》

博我以文，约我以礼。——《论语·子罕》

2）博爱，博爱于人：对世界、全人类广泛的爱。“爱无差别等级、不分厚薄亲疏”。

“博爱”相对于儒教基于家庭伦理的“仁爱”观念有所拓展。基督教亦倡导“博爱”精神。墨子反对儒家“爱有等差”的说法，主张“兼爱”：爱无差别等级，不分厚薄亲疏。博爱与兼爱大体相通。“兼爱”“博爱”思想，亦体现幼儿园倡导对孩子们“爱无差别等级、不分厚薄亲疏”的人文精神关怀教育理念。

“博爱”正符合幼儿园倡导的“关怀他人”的理念，“尽善”办园宗旨。培养孩子们拥有“博爱”的思想，及幼儿园师长对孩子们的普世关怀，实行保育和教育相结合的原则，才能“让孩子们的笑声传的更远”。

国学溯源：

1．中国战国时代墨家就有“兼爱”的论述；

2．唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。

3．三国 魏 曹植《当欲游南山行》：“长者能博爱，天下寄其身。”

爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱集体、爱生命、爱环境、爱自然、爱文明、爱进步、爱家人、爱朋友、爱同学、爱一切真善美的事物。

博爱是对全人类广泛的爱，是一种崇高的爱。

博爱是原动力，它可以让每个人对遵守公德有积极的态度，饱满的热情。

博爱是人生活的哲学、崇高的信念，是人的思想、言论、工作、活动的指南。

博爱是一种持久的真情、理性和道德的力量。

3）博纳，博纳众长：博采众长，因材施教。

·广泛发掘孩子们的长处及各方面的优点，因材施教。

·广泛吸收先进的幼儿园办学理念、教育教学方式方法，博采众家之长，成一家之特色。

符合幼儿园“充分挖掘每一位孩子的艺术细胞，每个孩子都是一个艺术家”的办学宗旨。

出处：北齐 《魏书 刘芳传》：“考括坟籍，博采群议。”

4）博大，博大胸怀。胸怀博大才能做大事，成就大业。

不计较个人恩怨，做人办事能理解人、体贴人和谅解人。严己宽人，直被世人所推崇和赞颂，被视为是一个人具有高尚道德修养的重要标志。

明 方孝孺《赠周履素序》：“圣人之道虽高深博大，然其要不过乎修己以治人。”

余亚飞《鄱湖胸襟》：“鄱湖博大胸襟阔，容纳百川如海洋。”

荀子曾经说："群子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。"

《三国演义》第二一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 所谓胸怀，就是一股用天下之材、尽天下之利的气度，当然，还包括相当程度的包容——对异己的包容，对陌生的包容，对不如己者的包容。只有这样，你才会形成一种从广大处觅人生的态度，把生命的境界做大，把事业做大。

【约】：

1）约束，约之于礼：以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。人际交往，礼为上。

《论语·雍也》中云“:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

2）约取，精专约取：精专于约取。符合幼儿园倡导的“专注自己”的理念。

唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详” 。

取其精华，去其糟粕。“取”不贵其多，而贵其精。博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。

博学为基础，而后于约取中发现人所擅长，以得精专。

3）简约，简约为美：

一方面正符合幼儿园的“美时美课”、“尽美”的办园宗旨，何为美？简约为美！

另一方面：简约即高效。信息大爆炸时代，去粗取精，去繁就简，运用简单管理、经济性思维才能实现高效学习、交流、工作。

融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，挥动奥卡姆剃刀，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。

奥卡姆剃刀定律： “如无必要，勿增实体”，即“简单有效原理”。“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。” 奥卡姆剃刀定律的提出使科学、哲学从宗教中彻底分离出来，引发了始于欧洲的文艺复兴和宗教改革、科学革命，最终使宗教世俗化，形成宗教哲学，完成世界性政教分离，成果表明无神论更为现实。这个定律其实和中国的“大道至简”道家思想是相通的。

复杂容易使人迷失，只有简单化后才利于人们理解和操作。对于现象最简单的解释往往比复杂的解释更正确。

需要注意的是简约不是俭省，不是俭省必要设施、俭省教育关注面……

晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“质素简约者，贵而显之；乱化侵民者，黜而戮之。”

4）守约，诚信守约；诚信守约是永不过时的美德。倡导契约精神，当今中国重建契约精神对24字社会主义核心价值观中： 民主、自由、法治、诚信的价值观的构筑有着深刻的影响作用。

人而无信，不知其可也。——孔子 《论语·为政》

如果要别人诚信，首先要自己诚信。 ——莎士比亚

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥

人背信则名不达。——刘向

人无忠信，不可立于世。——程颐

（成于2016年12月30日）