我眼中的怪现象

几年前高考作文《赤兔之死》腾空出世，于是就一次掀起了复古文学的浪潮，并在此浪潮下，表现最明显还是在高考作文上。之后高考作文以古文体拟提的就像雨后春笋层出不穷。我不知道是他们的脑子出问题了还是太有信心了。一般人的思维，只要有一篇能做得好，自己同样能做到。但现实情况却不是那样，一旦好的文章的出现，紧随其后的就并不被人们看好。但是就有那么一些疯子神经病去推波助澜，不久后就会发现自己就会倒在苦海之中无法自拔，被无情的现实慢慢的侵蚀，最终消失。不过后继者还是一往无前顶风而上，于是乎零分作文就大量的被一些较真儿的改卷老师从众多的文章中选出，还有些别有用心的人把这些找出，出了这样的书，并很受读者的喜欢。在于是乎零分作文就就成了被我们称之为怪才的人的骄傲，但不久后他们也就只有在自己的狂傲下被我们遗忘，最终落得个生活无着落，被社会抛弃的后果，像个过街老鼠一样。即使这样，还是后继者无数，但像《赤兔之死》那种既偶然又传奇的文章就少之又少了，而助其成为传奇的就是那些英勇无谓敢于挑战的白痴勇士们。历史的发展，时代的变迁，在这个瞬息万变的年代，再去谈什么复古，无疑是告诉别人，我在自己的文章上钉上块木头，上书这是具有重大历史文化价值的文物，其实只不过是一个算不上高手的造仿者，造出的仿制品，还让人一眼就能看到现代元素破绽，造假水平可见一斑呀。

古代的历史文学是极具深厚的，我们当然应无条件得去继承和发展。但在现代的社会历史文化中，写出的看上去像古文的文章并不是一种纯古代的东西，它是具有现代生活思想文化的背景下，以一种古老而悠久的方法写出，并不是纯粹古代的东西，而是在古文化的基础上加上现代的生活习惯、文化因素而形成的，并形成今天我们笔下的产物，这种产物并不是被某些无知小儿们说的什么复古，也不是现代思想下人们口中说的仿古，说写这样的古文字都是在胡扯。这是极不负责任的说法，因为过去的已去，却永远都无法再回来了。我们的文字是在古代文体基础上的具有现代思想文化的。因而它是一种新的文学体，它不但有古文体的底蕴还汲取又代表现代元素的东西，并能够为今天是承受熟知，继而不断的发展和继承。就那咱伟大的毛主席来说，他老人家的《沁园春雪》是极具代表性的，在当代是有一流水平的，而他的文字就不是纯古文体，而实实在在是具有现代文化的的思想，而微妙的运用了古代措辞，又不挶泥于此。形成自然，且具灵魂的催人奋进的文字。如“风流人物还数今朝”这句，既有古豪放派的遗风，又具有现代文学的刚毅却能巧妙的把自己的心情与志趣在一种不经意间表漏出来，且文字简练和灵通，把自己的抱负与现实结合起来，而形成这种文字既没有古文子那样难懂和繁杂，也没有现代文章的长篇大论让人读起来累个半死，却能巧妙把自己的心情和志趣在一种不经意间流漏出来，文字简单且具向心力，能使人一看就明白，这就是古文学在当代发展的必然趋势。因而这必将穿过无数阻拦，最终形成一种文体，并被我们继承。

我喜欢这种文体，即使现在还没有真正定论，但我想信这终会有一个定位，再如古龙金庸笔下的文字都具有这种特点，+既具有古文体格式又具有现代文学的内容，是具有承前启后的作用的，金庸的《天龙八部》古龙的《圆月弯刀》等著作都已家喻户晓，就是这种文体的形式。不过有些人认为这些都是登不上大雅之堂的，是些无聊之作。我们应想一想，当年的《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》，哪一部被当时的正宗文学家所公认，又有那家史书不说这些是妖书的，成了异端邪说。但几百年后的今天哪一部不是惊天巨作，世界名著，形成一种代表性著作，我相信金庸古龙的作品必将是这样一种发展趋势，并会在历史的淘汰赛中不断的被检验，去其糟粕推其精华，成为一种文学的代表之作。

除了这以外，还有一种极具代表性的文体~~批判文体，又称批判文学。其代表就是被我们青年一代极为推崇的少年得志的作家韩寒。他说：“一类现代诗是二类散文，二类现代诗是三类散文，而三类现代诗就啥都不是了”。那著名诗人郭沫若就成了二类散文家了，就成了个半吊子作家了，我是不敢苟同，郭老的散文也是相当出众的，如代表作《银杏》描写入微细致，广受我们的喜爱，难道他是个二吊子作家吗？他的诗《天上的街市》早就被无数人传唱，那是极品中的极品，因此我是不敢苟同其所说的。我是看郭老的的文字长大的，我在哪收益很深，也有很重的情感。于是我就觉得这些出了名的作家就刚在这里大放厥词，认为自己文学造诣真的已登峰造极了。不但这些，就汶川地震而言，西南大旱，全国上下一气抗灾救时，为灾区捐钱捐物，为灾区鼓气使其能渡过难关之时，又有某些自认为了不得的，文笔绝顶的，与众不同的，就敢出来批救灾活动。连余秋雨先生都不放过，由于余秋雨先生说：“我们应继续这种感动”。本是激励我们为灾区加油鼓劲渡过难关，却被遭到侮辱。韩寒说：“我想不到他原来是这样卑微”。我们就不明白了，为什么我们不应给继续这种感动。无论什么时候，只要有灾难，我们都应齐心协力全力以赴。并不是他韩寒想的那样，余秋雨先生不是想再多来几次灾难，只是想在鼓励我们的灾民不要放弃，度过难关，并还要对国家对支援过他们的人们怀有感恩之心。余秋雨说的没错，我们不管何时，当灾难来临时，都要齐心协力。而韩寒所讲是我们不应救灾说是更加大了他们的灾难。那要国家干啥，国家之所以是国家之所以存在，就是当灾难来临时，能够组织人民共同抗灾，保障人民生命利益。韩寒他出来对国家指责，对人民指责，对正直文人指责。还说：“对国家很失望的”。他有什么失望的，要不是国家强大，人民安康，能有他在这里指谁骂谁。我就无知了，地震，需要大量的财物去救助重建，如果这些没有，人民何以安乐。西南大旱，政府组织全国募捐抗旱，他说：“不要捐钱了，说是害他们”。救灾还救出了错误。真是站着说话不腰疼，就凭着自己的名望高些，抓住年轻人崇拜心理，就敢在这里大放厥词，指责国家政策，人们心意。知道的他是个人，不知道的还以为他是神，是救世主。在这本以平静的社会非要再搞出些凌乱的东西，凭着自己的厚颜无耻再加上点运气就闯了进来，就什么都不顾，肆无忌惮乱说一气，好像什么在自己眼里都能批，并一路批到底。他自己没当老师真是亏了，真是太不幸了，要不然他真的就可以批一辈子了，一直到他批死为止。是我不懂，还是天下人都看不见了，还是社会本身就这样，怎么就跑出些这种怪物，在这本已宁静下来的世界里非要弄出些波澜，在这本已凌乱的文学上再加凌乱。

这难道就是当今时代的一种状况，有执着的，就有放弃的；有继承的，就有抛弃的；有开辟新境的；就有力主复古的；有为民请命的；就有走出来各种批斗的。这就是当今的批斗文学什么都干批。无论什么只要自己高兴就敢吼上两句，以此证明自己的与众不同，才华出众。我认为要不他们是天生圣人，啥都晓得，别人都错了，啥都要他们来管；要不就是脑子被水冲了，一下子变糊涂了，见谁干谁，并是乱干。什么狗呀猫呀都出来乱叫，非把我们清静的生活搞乱，搞乱了，还振振有词。

我本无意于去说这些语无伦次的话，在这些大家面前，以我一个普通的不能再普通的学生来说，本不应该去对他们有什么疑问的。但在这个想把宁静搞乱的人，我只能用我的文字，去呼救去追逐，在这种恶糟的人面前，在这种恶糟空气里。不出来说真是太难了，在一个普通人眼里，救灾救民永远都是值得我们尊重的，为灾民鼓励加油的永远都是正直和热情的。历史的洗礼永远会是明亮的，那本别有用心的或有着不正常思维的人必将被淘汰，历史必将证明推出那些值的尊重的人和事。那些故作高深，为抬高地位的人物。在朗朗乾坤之下，必将现形，而正直的人们也会必有昭日。在这缤纷的恶世里，用自己的微薄之力去抗争，去坚持人性的本身的感情，在巨大的风浪，暴雨的追逐下，不受其扰乱。

写完我此时已迷糊了，是所有人都清醒，还是我在梦里蠢思。

四月二十三日十四点三十七分