如何理解人才之德

改革开放走过三十多年的艰苦历程，我们回过头来欣赏一下，不能不有自豪与自伤并举，优越与失落并存的感觉，这是因为我们正处在新旧交替，动摇与适应这样一个敏感松弛地带。如何理解当代人的才与德意识，显然对自己今后的发展方向有普遍意义。 对才与德的认识自古都有，虽然认识的深度各有不同，但有一个共同点一直影响到今天，就是“进取”二字。因为是生存意义上的普遍认同，这就决定了认识构成的重点所在，因而我们的思考方向就不能脱离这样一个坐标体系来空洞探讨。 如果把德看成是人才的灵魂，那德应该如何理解？按照伦理学的概念，德为道德，是调整人与人以及与社会之间关系的行为规范的总和。是一种意识形态在社会活动中的直接反映。从德的形成过程看，可以大体划分一下：个性心理品质；伦理道义影响；政治环境默化等，可以简单看成是好奇心的无悔投入，提升一种崇高意识的自觉修练，达到社会与家庭融乳共进的积极目标，然而，个人的任何思维都不能脱离统治集团的发展方向，也就是说，我们一但走进社会，一切都将在各种思潮的影响里被迫适应。积极与消极是两种出世态度，而德存在的力量，也许对人才的成长像一付隐形的翅膀，把你带到自己想去的地方。 中国古代孔子认为狂者进取，狷者有所不为。今天的人们都相信发展才有出路，显然追求成了每个时代的进取精神。有人问爱迪生：“你所成就的，能够补偿你所付出的代价吗”？他毫不犹豫地回答：“这就在于怎样理解成功了。如果把成功理解为赚钱，得势，获名誉，简直可以说是徒费心血，因为你获得了这一切之后，便可以发现这不过是空壳子而已，倘若是一种`后天下乐而乐`的事业，那自己也有快乐，这样你的劳苦便是值得的。”从这个事例可以幅射出一个人奋斗的精神追求与美丽愿望，也可以看到一个人才的道德世界有多博大宽广。这种事例在上个世纪的红色年代随处可见，可以说是整个人类道德全面升值的骄傲，另今天的人们不能不驻足敬仰！ 人才之德的核心是为人民服务的精神。这话听起来有点空泛，与现代的“进取”精神似乎有点不适应，其实社会主义的理论依据不能离开共同富裕这一目标，而这一目标的实施需要道德意识的培养，需要崇高的信仰来支持，需要不怕牺牲的精神来保证。这就归结到培养什么样人才的目的了。马克思认为，一个人，只有为了社会进步和同时代人的福利而努力，才能使自己完善起来。爱国女士秋瑾写下：“祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。”顾炎武发出：“国家兴旺，匹夫有责”的豪言壮语。歌德说的更好：“不论你们的头脑和心灵多么广阔，都应当装满你们的时代的思想感情。”大家都非常熟悉的雷锋精神，他为什么让我们想一遍就能提升一次，因为他从来不会为自己考虑，一心一意为人民服务。我们为人类出现过这样的人性大放异彩的时代而自豪！ 在道德的探讨上，始终要明确服务目标，这在历代社会都有不同的观点。从高层的政德，理德，法德，到各行各业的竞争规则，都有自觉维护的德育意识。东汉学者王充在《论衡。书解》中说：“空书为文，实行为德。”这样就可以看出，任何人的行为表露都是一种德的实践。所以历代都把实践看作是德的崇高应用，教育的首要任务是育德的全新培养，而后是智与体的全面发展。为什么要把德放在首位，这是一个时代发展思路的关键步骤，因为社会发展，时代进步都需要集体负责精神来完成她的历史使命。所以每个人才的出现，都有时代的特色和精神的象征。 今天我们不知不觉走进人才战略竞争时代，在经济竞争与人才竞争的欲望里，也许不断更新自己才能适应，也许自己有许多理由脱掉德的支配，自由自主做些欲望之事。可是我们为什么会生活的非常优越而感到没意义呢？那些没吃没喝的奋斗者又那样乐观呢？这就涉及到一个为什么活着的问题，心理美丽与心理丑陋的问题，物质与精神那个重要的问题。虽然我们都一直在探讨，但应该承认物质是生存上的需要，精神是一种力量保障，而道德应该是精神的营养液，能催发一切事物兴旺的动力原素。我想有这样的基础作后盾，强国之路已经不是愿望，应该是一个时代赋予人才的理性追求目标。