论民主平权社会

序言

甲午的时代思索。。。。。

基于人性更深层次的思考，2014是个时代符号，我们历经烽火和硝烟及文革的暴劣。我们冷漠自私，愚昧，猥亵而淫荡，，，，却没有人停下来思考，，，，，因为我们已经死亡

每个人内心却如野兽，一种复仇的火焰在燃烧，然而所有人并不明白，这种愤怒却带领我们走向毁灭

我们的经历是血腥的，我们早已失去做人的资格。。。如果问一个问题什么是人，也许大家都不能回答，因为我们已经不是真正的人类。。人在我们的思想中并没有概念。我想是应该学习做一个人的时候了

基于忏悔的心，我想用文字勾勒我们应该的模样，也许我不是很好的画家，但是我想用我这些拙劣的文字绘出模糊的模样。。。。

人类

人类是生命史上具有思维和智慧的高级的动物群体,从动物角度来看，动物群体越高级越反映出群体结构，人类社会也逃脱不了动物世界的群体层次结构。人类是不同利益阶层组成的复杂的群体。层次结构决定了阶级和阶层的存在，阶级，阶层也许永远无法消除的，只要人类社会存在，它会伴随人类到灭亡。。社会是层次的结构，这个是无法解除的，未来我们的努力是缩小利益差距，但不能够作到绝对意义上的公平。。。任何理论只要否认社会层次论的，都是不客观和虚伪的，动物世界的群体都存在层次，人类也无法超越。层次论不能作为社会不公的借口，我们要在体制结构中碎化这种由结构带来的不公。

个体的人

作为一个社会学意义上的人：首先他有作为生物学上的人的生命体 -肉体，而同时，他有一个精神上的个体，精神上的人-也就是通常意义上的灵魂，他们作为社会学意义上的人的两个存在的相是不可以分割而独立存在。同时，个体的人作为群体的一员，一方面他具有群体的共性，另一方面他又具有个体不同于其他人的特性。人的共性和特性是并存的不可分割的。在这个意义上讲社会学意义上的人是有灵魂的，同时具有群体共性和个体特性的具有生物学人的生命体。现实空间和思维空间是人的生存方式的两个空间，而时间确是联系人的两个空间的纽带，如果时间被切断，就意味着生命即将结束。人将进入死亡状态。人的生存活动是由时间联系这两个空间改变的运动。这和马列主义的实践和意识是不同的，现实人有可能基于一个目标而后去实践，同时也有可能实践以后做出一个思考。在这里不存在那一种状态先后的问题，因为这两个空间的改变是并行的。他们通过时间而同时存在。

人的生存活动分为两种状态: 由于自然界或者社会的强力对于人的优先性，而迫使人在没有选择地做出的反应这个叫受迫生存，而另外一种却是;人主动地改变自然或社会的强力而做出的反应叫主动生存。

人性善与恶

基于自由至上，人的群居决定人有社会性，人作为生命体存在需求，这是生命的本能力量，这种力量表现为人对欲望的实践上。社会性和欲望共同驱使，人存在向恶的趋势。。这种趋势是危害他人的罪恶。所以我们必须阻止它的发生。。。

自由的边界 ，群众的人们，每一个人都需要自由的空间，那神马是自由的边界，它是以不妨碍其他个体自由为标准的，在这个空间里才是个体的自由

善 由于个体的差异，使得每一个个体的社会能力存在差异，有一些人有更强大的能力，而一部分人弱小，但是每一个人作为公民的权力是平等的。个体对于自身自由空间的让度称之为善。这是一种宽容，是一种美好的，愉悦的事物。它是个体做人的价值的提升。

恶 由于自由的有界性，一些人可能超越自身的自由空间，对其他个体自由有妨害，这种侵犯别人的自由行为称之为恶。。

自由至上，善恶有界，每一个个体都有人的价值提升的权利，基于此，善无上限，恶有底线，这是每一个个体作为人的资格。。。

恶的罚则

群居的人，对于每一个个体的自由都应该予以保护，这是个体作为人的权利，那么对于恶，我们就必须制止，这种制止也是一种力量，对于恶的个体也许他认为这是一种侵犯，但是社会并不认为是侵犯，因为我们只限制他超越的那部分，这同样需要底线，那就是作恶的人作为人的最基本的自由的界

对于恶，除了制止，我们可不可以让度。这是我们的一个深层的思考，这种思考涉及到，让度以后，会不会造成其他个体的再度伤害，如果有伤害，那么我们就必须制止，如果让度以后，作恶的人能够自我提升而不再伤害其他个体，那么我们可以做出让度，这种让度，就是宽容。。

自罪

一些人作恶，而我们也作了让度，然而他能够自我提升，限制自己的自由空间。

那么这个行为叫自罪，自罪，也是人的价值提升

社会之罪

罪一：普遍的价值观沦丧，人性的冷酷与暴劣

罪二：妇女卖淫，有罪的不是这个妇女，而是逼迫这个妇女卖淫的社会，进而说，是制造社会黑暗的人...——雨果

罪三：普遍的奴性， 每个朝代富于奴性，根源就是固化！文明需要沉淀，从继承中去劣从优！开拓进起，不能固化！朝代富于奴性是社会之罪

血缘与人性是生命的根

生命最初是父母的恩赐，我们传承着祖先的记忆。同时我们也有存在的责任，我们从父母的怀抱中解放出来，我们肩负责任，我们要感恩父母。。才不失与人性，我们是祖先生命的延续，同样也有延续生命的责任。时间赋予我们生命不同的外衣，即使灵魂在飞翔，我们无法切割本体，本体是所有爱与恨，情与仇的源头！

走过的风景，有血与火，有孩子期待的眼，因为我没能给予与让度，我们的灵魂不能飞翔！

何处安放我们已经污染过的灵魂？重新拾起我们丢掉的人性，生命才能富于意义！不要让灵魂死掉！

价值观

任何最朴实的价值观总是存在于自然和怀抱自然的人们，我们的价值观是我们眼中的自然法的观念，它有时也许不对，那是我们对于自然与人的不清楚。价值观遵从大数，也就是最多数人的观念

信仰.规则

我们笃信一种理念，人性的民主的社会制度和刚性的法治规则会给我们带来一个平权的自由的社会。它深深地留在我们灵魂的深处，他可以让我们在黑暗中照亮我们文明之路。。。他就是我们的光明之神。。。

信仰是对人类对于希望的追求和向往，如果说精神不灭，至少网络把我们的思想质化，由虚无变成物质，当然这是网络物质而不是物理的所谓物质，无神和有神，会和网络的改变而变化。其实我们信仰某某主义并不是关键，关键在于如何服务社会，防范违法，我们不能够期待人可以变好，但是我们可以用制度规则制约所有可能违法犯罪的可能，权力制衡机制，可能解决人的缺陷。。就是相信和遵循合法的公共程序,同时我们相信我们会建设一个充满人性的制度。我们笃信精神是不灭的。。。它会由我们和我们的子孙而世代传承，直到时间割断人类空间的那一刻。。

求实

被认为真理的东西有时甚至于是谬误！对于一切事物质疑是我们的责任和科学的态度，我们应该具有求实精神

求实是个不但改变的行为过程 , 没有永恒的真理，只有过程的判断。。 物理学中正负电子湮灭现象，说明物质存在也是不确定性的，。物质的存在由时间，空间的变化而改变，没有永恒的物质状态，只有过程片段的物质形式。。电磁互转，就是无中生有，。。。 然而却是内外环境的改变过程: 物质，精神没有谁主导谁的逻辑。。。只有互动的联系,

人的三态

人的死亡有精神死亡，肉体死亡，精神肉体死亡。同样存在也有，精神存在，肉体存在，精神肉体存在。三个状态，死亡与存在是一态二相。。。。

质疑之于科学

质疑的必然合理性

人类生存的记忆中存在对于未知世界的恐惧，这是人生存的本能需要，基于这个本能，人类才得以延续到今天。这是生命安全的保障，对于未知世界的质疑是合理和必需的。

科学往往赋予正当性，然而在新的领域。。一个未知世界的门。普遍的质疑是应该的，这也是人类安全的必然过程。

对于未知领域的门的开启，我们必须有少数人去完成，科学的过程，是个尝试的过程，在没有被证实完全安全是，人类绝不可能让最多数的人跨过这道门。如果安全未被完全证实，让最多数人跨过这到门，那么他就是犯罪。。。基于此科学没有必然的正当性。。

一门科学如果它导致人类普遍的灾难或者死亡，那么它就是灾难的魔鬼。。。

科学之于自然，科学不能反自然律，这是科学的伦理，自然是生命的本体，那么我们的所有行动不能反生命，就是说科学必须服从自然律。人定胜天是反生命本体的。我们可不可以开启未知之门。在不违反自然律的前提下，我们是可以开启的，但是我们必须保证开启后，生命系统能够安全，不破坏自然的平衡。。。因为平衡破坏之后是灾难的来临。。自然的处罚。

个体意志与社会意志

个体意志:是人类生存生活在过程中形成的对于自然，社会的认识，并有此形成的对于空间，时间，物质和精神财富的支配认知，并由此形成的对于世界的认识规则。

社会意志:是由个体意志为基础通过整合而形成群体对于自然，社会的共同认同的规则。

社会意志反映的是诸多个体的共性和共知，它涵括个体的基本的共同的认识和特性，但是它不能完全表现个体的特性和特识。个体以共识和共性为基础形成群体意志，各个不同的群体以共识和共性为基础形成社会意志。社会意志的存在建立在共识和共性的基础上，但是它仅能够反映成员的同，它不能反映个体的异，社会意志必须认同个体的特性和特识，个体不能反群体意志，群体不能反个体的特识。也就是没有个体就不存在群体。

升值的狼性，贬值的是国格和人性

关于集体主义

集体主义是max主义的灵魂，大家看清楚这个撒旦 。 集体主义者的责任就是把罪恶分给 大家。。。 集体主义者惯于推卸责任，惯于集合成绩 ，它是无责任的利己主义者

马列主义乌托邦主义和中央极权的结合，把某个体价值至于社会的核心，那么人民在那儿，臣民还是奴隶？一个没有社会共识的政权无论它披上如何美丽的外衣都不能够掩饰他得虚伪,贪婪和暴劣。一个把国家作为阶级统治工具的政权是何其血腥。。。中国历代政权一个基本特点是 行法家事，话儒家言。。言行不一。。虚伪。“中国特色社会主义”，就是临时工主义，捞一把，国家只是发财机器。它还不及封建皇权的国家责任感，浸淫着物欲至上的利已主义，生化社会，人性荡然无存，

外儒內法是封建极权政治的核心，是既得利益阶级的护身符，是奴役人民的枷锁，封建特权思维的复苏是中政坛堕落的主要原因。加之他们对全社会的略夺。激化政权与人民的关系，还有对于国家的无责任的态度，人民通过六十年的阅读社会，己经认识到制度的虚伪，如果你以为只是对于当初的激情消退是导致苏解体的社会原因。那你就错了，中共政权本质上就是封建皇权的变种，不同于过去皇权的一点是过去是家族式，现在是政党式，过去是王朝，你们不过披了个洋外套，当前的政治正是偏离建国初期预定的轨道，包括毛泽东本人，而邓小平基本上走到毛泽东的对岸，中国社会大转型，我们正处于官僚体制和资本主义联姻的综合体里，五毒俱存，不要谈马列主义了,物化社会，丛林自由主义是它的结果。。。我们需要人性。。

客观地讲当今的所谓改革，类似于复辟专制，从根本上不叫改革，而是窃权，把所谓的公权窃为某利益集团的个权。邓小平一个恶毒的开端，留给政坛的不过是个跛脚的社会，想有功人民也许是不可能，任何个体都无法对抗群体，基于此相对一个社会，他们的群体又只能是’个体＇，痞孑文化究其实就是个屁，与社会毫无干系，偶不相信一个屁能如此美丽绝伦，，，从马列到三个表，他们的所谓哲学从类文字到痞子文化一步一步地堕落在粪坑里，他们没有家族式皇权的国家责任感，这是他们不及封建皇权的地方，他们对于官员的控制更加不如家族式皇权。。他们的优点是让人家为人民服务，而他们就当人民代表。。。三个表，哈哈哈，他们违法用党规，百姓用法律，，，哈哈哈，真聪明，一个双重标准的制度绝对不能造就公平

要从观念上改变

打天下，与坐天下这两个本身是病句，天下原本天下人之天下，打与坐同天下本身没有关系，只是重新缔结的过程，还政与民，才是正道,专制政权总是努力于证明自己的合法性，民主政权，他没有这个必要，因为他本身是合法政权 民主政权他的视线是人民。。。极权的视线是自己 这就是两个文明的差异，暴力不能获得合法性，只会是覆灭的导火索,,

主权在民同样也是普世价值观，代表不具有任何合法性

社会是建立在人性制度和刚性规则上的建筑。。如果去掉人性那我们还有什么？除了黑暗不会再有其他。。

众生平等的权益和义务

广义上的平等:

在进化过程中我们是在同样的历史和自然条件下生存下来的智慧生物，对于自然，空间，和时间，精神的支配，我们具有同等的权益。这就是我们说的众生平等的最基础的平权理念。基于此基础上我由此而衍生其他关于社会活动中的其他契约和规则。

狭义上的平等

由于社会是层次的结构，无法避免地造成社会个体取得律法上本属于自己的权益差距，我们有权利的努力是缩小这个利益差距。

自由的权益

自由的权利;人生而自由，这是人类于生俱来的。但是正如卢梭所说，人生而自由，无往不在枷锁之中。基于群体意志仅仅是个体能够用来达成共识的一小部分权利意志，一个独立的公民，保留更多的基于自然状态的其他权利，这大部分权利属于公民固有的，无可略夺的个体权利，当然也会受到自然规则约束.就是说，因为共识，才有社会挈约，才有法律上的权力和自由，同时挈约解除后，公民回归自然人，同样偶们受自然法则的制约也同样有更多的基于自然的自由，同时在社会挈约解除时，公民同样可以是战士，主权捍卫者。。。这和卢梭的社会挈约不一样，卢梭把臣民和主权者分开，这是不对的，因为公权力是全民的，挈约也是全民的，公民身份兼顾臣民和主权者，就是说律法在某种意义上就是自律。。公民不仅仅是＇臣＇民，更多的是主权者，这就是民主国家的核心内容 。

当然，任何个体不得反群体的进步和发展，不得以个体特识而反对其他个体的权益，不得反人类，和自然。这个个体可以是独立的公民，同样可以是特殊的群体。

基于此自由是与生俱来的，同时又是不可强力破坏的，你不可以以自身的自由破坏其他人的自由，自由是受社会公意约束的生俱来的自主权力同时也是受社会契约解除时的战士的权力

丛林自由主义: 以个体特识而取代或反对其他个体的权益的反人类和自然的极端个体主义，企图以个体意志左右群体意志，崇尚强力，丛林法则的行为意志就是丛林自由主义。多数极权主义都表现为丛林自由主义特征。这是我们今天和未来的敌人。由于社会的存在，必然有权力集中现象，为了防止丛林自由主义的泛滥，社会必须把自由至于国家之上，同时必须遏制丛林自由主义，建立权力制衡机制。。

自由是人类与生俱来的权利，人类不可以施加任何强力阻止其他人的自由，基于此社会必须保证个体自由的权利，必须反对丛林自由主义，以保证每一个个体的同于或不同于其他个体的特性。它是至于一切权利之上的自然和社会的权利。

自由是有边界的，只是我们如何拓展这个边缘而不妨碍其它个体自由 ，这是我们应该是思考的问题，，，我们都向往最大自由度社会，但如何去实现是我们思考的主题，，

平等，自由，自爱，博爱的人不可能变禽兽，，坚持秩序不变的人，易生禽兽

社会契约

共同体：基于共识，如卢梭所讲：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替缔约者的个体，这一过程我们并没有因为结合而失去那些属于个体自身的的权益，因为我们付出的仅仅是我们每一个个体共识的那部分，以形成统一性的公共的大我，我们同时以一个公共框架下的权益来替代它。它的生命和意志是以共识和共性的原则为基础而存在，这个共性和共识的原则就是社会契约，共同体的生命和意志就是通常所讲的狭义上的国家或政治体，但是广义上的国家和政体有着不同的范畴，国家有海陆空地理慨念，同时又有社会结构和意识形态等人文元素，而政体则不同，仅仅是共同体的生命和意志，内涵小得多。共同体的生命和意志可以有不同的表现形式，而广义上的国家只有一个就是共同体和他赖以存在的土地等（自然，空间，和时间，精神）的空间。

• 国家（政治体）

国家作为共同体：它是作为权力制衡的工具，对内的首要职能是政治职能，制衡社会各群体利益矛盾；其次是经济职能，即组织和发展社会的经济活动；最后是社会职能，即利用国家权力管理社会公共事务，维持社会正常秩序等。它不是阶级统治的工具。因为阶级统治就是把幸福建立在别人的受压迫的基础上并强力地使不合法变成合法，他是使得社会的一部分群体处于由于社会强力的原因生活在受迫生存状态这是不公平的，不自由的 ，暴劣的，毫无人性的。

大一统极权的国家思想，这是一个真正的愚民思想或叫牧民思想，它是暴劣的，毫无人性的，那是把人民当作他的牲畜而豢养起来，作个永世的牲畜，而他们却能得到永世的主人地位，这和民主政治的思想完全相背，而民主政治是建立在开放包容公平的平权基础上的强民政治它的强大是整个国族和每个个体的强大，相对来说政权受到共意的制约，从秦到偶们的今天为什么并没有什么本质区别为什么总能找到相似点，因为大一统的思想我们从来就没改变过，我们要不就是少数的思想一致性打压多数人，要不就是多数人的共识打压少数人，这种关系决定了一部分人的幸福建立在另部分人的不幸基础上，偶们从来就没想过只有个体本身才是最合法的主人 ，我们相信我们能够去掉这个危害几千年的魔鬼。。。建设平权的民主国家。

独立的公民

独立公民:基于共识，个体才律法上的权利和义务，因为交集，你（政治体）不是偶权利和义务的全部，所以偶保留更多基于自然法则约束的自由的权力和义务。。

公民和居民:公民和居民是有区别的，居民身份，应该是地理意义上的，居住权问题应该不存在法律上的许可，因为自然人的出生地就是他自然的带主权意义上的自然权力，不属于律法许可范围，是固有的，自然的，居民仅仅是一个地理概念，一个毫无意义的地理标签。就是说它是公民的地理标签。

政党，那么，我们谈谈政党，其实他和独立的公民，共识的仅仅是一小部分的意志，除去能共识的那部分以外，它的意志和权利概念会小于独立公民的主权，这是个因大而小的形态，政党所代表的是一个特殊群体，群体大于个体，因而共识的那部分权利会小于个体因为他的意识是交集的结果。交集会小于任何个体

武则天在封建帝王里算是个开明君主，但是今天我们需要的不是君主，而是以人民意志为主体社会管理型的政治体。。人总是把政权与公民作父子比，其实没有可比性，政权是不可能有跨阶级，阶层的爱，父子就不一样，血源和生物的本能，总希望彼此强大，父母亲更希望子女超越自己，而政权就不会存在这种思想。

教育

我们的教育，从来把国家，民族，人民，和政权关联，其实本身就是错误的或误导，我们要区分概念再谈爱国。。不接受政党的小群体意志，和爱不爱国不存在关连，政党并不能够代表国家和民族，他仅仅是个特殊的小群体，属于个体，社会不可能导向至服务一个小群体。。为国家和民族的兴旺，教育要服务社会和公民，而不是政党，他们才是真正的爱国者，

代表

代表你能够代表谁？代表一个自我而已，公民主权不是被代表出来的，参政和监督权无可代表，除去律法内的权益，公民还保留更多的基于自然法则的权力，自由和问责等权力

法律存在的意义

法律是社会契约的细化原则

法律存在的意义同样是社会管理功能，去掉这一功能，存在就是荒诞的，不可容忍的。。执法者应该对于社会矛盾有深刻的认识，不但超越思维局限，如果量子力学没诞生，我们可能还停留在牛顿力学上，道理相同，把别人的财富据为己有，本身可以援引法律予以制裁，法院如不解决，那么就属于社会挈约解除行为，法律不作为的后果就是社会挈约解除行为，那么这时候公民就回归律法外的自然人，自然法则会替代法律，公民已不再是公民，而是战士，主权的捍卫者，规则也会因挈约解除的那一瞬而改变。，那么你就有理由启动自然法则，这时候你的身份和他们是平等地属于挑战的敌我关系，这就是所谓的回到原点，一切会变得可能。。

因言治罪，是今天最大的恶。孔子曰，言者无罪，闻者足戒，一方面他们尊孔，一方面他们又把孔子的牙打掉

军队忠于人民

军队与警察，记住你的使命，捍卫人民主权，无论什么情况，你才能活下来，你才能有灵魂和人性。

军队是由独立公民在法律框架下组成的公民主权的捍卫组织，在政治体和公民主权一致的情况下，军队也是政治体的捍卫者。。军人首先是公民，他具有公民的一切权利，同时他是作为特殊使命而存在的公民，群居社会的人类由于区域文化地理原因而产生不同的利益体。。国家，，，由此就产生这个群体利益的捍卫需求，这是人类的利己的心理需求，这是军队存在的意义和使命。

论证一 首先军人是公民的一员，而且从血缘上，他是人民的子女，从社会伦理和人性的需要，决定军队必须捍卫人民的利益，这里的人民是社会的整体。捍卫人民利益也就是捍卫自己和家庭利益，。

论证二 作为独立公民在法律框架下组成的公民主权的捍卫组织，由于社会权力的集中出现政治体与社会集体的权益的不重叠，政治体在很多的情况下和人民利益是相对立的，作为公民主权的捍卫组织有义务，保卫公民主权不受侵犯。。这是他存在的意义和使命

当然如果政治体能够忠于人民，军队同样也有捍卫他的义务

反人类罪与颠覆罪

反人类罪：在政权解体之时或临近解体，公民有重新共识，建立新的社会挈约，从而建立新的政权，此时如果强力扼杀，问责时可以定性为反人类罪。。

反人类罪恶应当不规定时效，只要有罪恶，即使死后也可以在任何时候提起诉讼，因为这个是自然法则之一，任何个体，机构，集团，均不可以反人类。。反人类罪行，不拘时效，罪犯永远逃不过人民的问责，这是人类社会最不可饶恕的罪行。。。

颠覆罪：历来偶从不认同公民的神马颠覆罪，这个罪行本身就是个伪命题，其一如果政权合法，个体言论不可能被群体认同，也就不存在共识，不会影响到社会，一旦形成共识，那么他的言论就不是个体言论，而是群体意志，群体意志就意味着，错误本身存在，那么该反思的是政权

实名制是否侵犯公民权力？有待考证。公民有保留公民身份信息的权力。国家有侵犯公民隐私权之嫌疑。除公安机关有获取公民身份信息权力外，任何机构不得收集公民身份信息，除非犯罪人，自然人权益包括公安机关都不能够出售并公布收集含公民身份的信息。。。实名制谁给了你们的权力？

强制执行:一。必须满足被执行人有能力尽义务这是前题，二。执行时仅实用于法律许可范围内，不可以超越许可，三。调解为上，谨用强力，不可侵犯公民权。四，行政行为不实用律法的强制力。。行政和司法必须区分。。

强征，也许只有我裆才能作出来的，从近史，到国内外，基本上很难找到第二类，圈地运动不过是一次土地掠夺行为，使无知和贫穷的人更加贫穷，中国式地产投资方案 贷5亿开发地产，2亿建房，3亿放入口袋，房子卖出去时又有1亿入口袋，没卖交银行抵压，，条件是房价不降，越高越有利，通过银行绑架社会而获得巨大利益和做空这个国家，这就是为什么強拆的原因

不知道他是不是在证明他的合法性与否。。公意不会允许强力的存在，这是不合自然法则的，更不用说法律。。

生育权

生育权，必须节制，但并不意味着可以剥夺，生育两子女，是自然人生育权的底线，越过此线就是剥夺。

财产权

以后补充

人权

简单一点就是个人主权。。。。它内涵很广泛。。。。。生存权只是其中一个最基础的权力

以后补充

政府总论

社会是自然法系的概念，我们隶属于自然遵从自然法就是遵从生命本身，社会是个平衡系统

一个政府，首先要有合法性，其合法性表现在，它是社会意志的代言人，立执法的公正，制度的人性。如果没有就是非法的，不用在人民面前谈主义了，主权在民，没有这一点，你神马东西，哈哈哈，制度，立执法的利政党性是现制度的本质缺陷，不解决这个问题，所有的构想都不会成功， 司法独立只是制度中一个环节，如果没有系统的制约，同样危害社会，法律是他们用来统治人民的，制度，法律的利政党性，造成严重的社会不公， 民主自由是法治的先决条件，没有前者，就不用谈后者: 这就是立执法的利政党性，这也只有集权国家才有的，大家谈法治，如果立执法本身不公平，法治就是苛政，害民之虎

立法，执法必须公正公平，法外无政党，法外无个人，法律应该是社会契约的细化，刚性而不偏不倚，权力制衡很重要，没有制衡的机制，公权力会沦为个权而无限扩大化，就如无天敌的生物一样会肆虐自然，无制衡的权力会肆虐人类文明。三权鼎立的制衡机制不合国情只能说是个推辞，卢梭讲过，民主体制不适用于大国，而今天为什么美国是民主国家，而且是大国？政治理论都有深深的时代烙印，而且思维的立场决定他的意义

践行权由民所赋，官由民所选，公权进笼才是治本的开始。但这是异常痛苦的抉择

政府必须接受人民的监督和废止，这是主权在民的实践和本质

体制总原则

体制必须遵从；自由至上，主权在民，公私权力界定边界，制度服务社会，主权不可分割与赠与，社会制度结构必须遵从集中中内嵌碎化结构的原则

自由民主法治

民主法治，首要任务，就是解放公民，我们每一个人都要从臣民解放到公民，独立的公民。。

公民解放的关键是作独立的公民。。才能够根本上解决问题。。偶们不仅仅只是臣民，更多的是偶们应该是公民，主权者。。。公民独立才是民族的希望，多元思想才能见证文明和进步和民族的兴旺，这是基于公民和民族命运的大事。

网遇哲学家少将，提出的就是警察国家概念，这是不合自然法的！这个概念也许目的是好的，但是它的结果一定是人间地狱！金三胖还不是这类就己经是人间地狱！军人及警察出身都以为武力能够使社会安定，使社会安定的是公平正义，警察国家这个概念本身就是崇尚暴力的概念，社会不是部队，是自然法系的概念，它需要的是权力碎化与集中对立平衡！

权力的集中与碎化对立平衡原则

之于民主与宪政

让人明白自由至上同时自由有界这个看似矛盾的道理，宪政是个体制结构问题，是实现目标的工具！警惕丛林自由主义，社会不适用丛林法则！丛林法则是弱肉強食的自然法则，而我们的今天是将一方手脚捆缚让另一方齿噬的法则,我们基于丛林法则还倒退了一个层次，因为 我们只有集中沒有碎化，这是一切暴劣不公的根源！。，，

宪政的内涵究竟是什么？

第一，三权分立， 互相制衡。 第二，司法独立，违宪审查和宪法法院。 第三，多党轮流执政。 第四， 议会财政。 第五，有限责任政府，即小政府大社会。 第六，自由市场经济。 第七， 普世价值，包括自由、民主、法治、人权等价值观。 第八，军队国家化。 第九，新闻自由

宪政为什么会反政党了，到底谁走到人民的对面了？

引论一之于权力边界

（卢梭）一切自由的行为，都是由行为的意志与行为的执行力组成。政治体具有同样结构组成，我们在予以区分力量与意志，前者叫作行政权力，后者叫作立法权力。立法权力是属于人民的，而且只能是属于人民的。而行政权力并不具有立法者或主权者的普遍性；因为这一权力仅为个体的行为，这个体行为根本不属于法律的能力，从而不属于主权者的能力，公共力量就必须有一个适当的代理人来把它结合在一起，并使它遵循公意而活动；他可以充当国家与主权者之间的联系，他对公共人格的作用恰如灵魂与肉体对一个人所起的作用. 这就是国家之所以要有政府存在的理由；政府和主权者往往被混淆，政府不过是主权者的执行人。那末，什么是政府呢？政府是社会总意志体与主权者个体之间的中间体，它负责执行法律并维持社会的，政治的自由。这一中间体的成员就叫做行政官，也就是所说的执政者，所以有人认为人民服从首领时所根据的那种行为绝不是一项契约，这是很有道理的。那完全是一种委托，是一种任用；在那里，他们仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他就可以限制、改变和收回这种权力

引论二之于权力边界

（罗素）单一的个体公民已经不再有洛克的思想中他所具有的那种权力和独立。我们的时代是个组织化时代，时代的冲突是组织和组织间的冲突，不是各个人之间的冲突。如洛克所说，自然状态还存在于国与国之间。先必须有一个新的国际性 " 社会契约 " ，我们才能领受从政治可以指望到的福惠。所以一些反人类的行为，可以通过国际，获得救渎，这里不存在内政问题，反人类问题，是国际问题伊拉克政权的覆灭，现在看来，美国人是对的,互不干涉内政的前提是，国家不涉及反人类行为。世界是普遍联系的，边界只是相对的，精神世界更不一样，是无边界的！自由民主是世界大环境，扼杀它就是世界问题，而不是內政这么简单

这就要求自由有界，特别是公权这个巨无霸！必须有权力对立平衡，权力制衡其实也是权力碎化 再通过规則彼比制约，化解公权巨无霸，民主来监督与废止是至关重要的！

总之是权力碎化现象，正好与权力集中相对立而平衡，合乎自然法！

主权不可分割与赠与

这是个原则，这和主权在民是一致的，执政者无论在神马情况，不可割让国土，不可出卖国家利益，因为他没有这个权力， 这个原则也是我们判断历史人物的一个重要标准。。。

孙中山的废除帝制之历史观

君主制衰败也是改革的选择，民主的兴起在晚清改革时就己经形成，改革，革命是进步的，窃国是从军阀到蒋毛开始的，从旧体制割裂是疼痛的，既得利益者是仇视的！

否认一切，就是否认自身，政治不能割裂历史，政治不能割裂世界环境，否则谈它毫无意义，谈历史要找出错误的原因，谈世界环境要寻找正确的参照，

任何改革和革命不可以走调和主义路线，如果执意要走，最后必然失败。土匪，流氓，匹夫，市侩都可以纳入的队伍必然是乌合之众，最后只会害民之虎，不过孙中山的三民主义到现在还具有先进性。。。他的建制理论也是比较 完善，当然缺陷也不小

中国人一向走极端，一方面拒绝外来文化，一方面又迷信外來文化，日本人的本土与外来文化的溶合比中国人強，所以人家现在比我们強大，固执与盲从是我们的主要特点，一些人不知道，毛其实就是个君主，，虚君与君主并没有大差别，孙中山是近史的分水岭，这是无法否认的！ 后继者改变他建制的初衷和调和主义路线这是主要失败原因

驳五毛的鬼子对延安秋毫不犯就能证明毛泽东是地地道道的天降伟人

抗美援朝时，他怎么不保佑他儿子呢？这一代人的悲哀，人造神，总会活在奴隶心里，这也是毛去掉信仰后造出诸多奴隶的社会影响，但是总算现在多数人己经觉醒，，其本质上由于没读多少书，被奴役几十年，产生被奴役的习惯，去掉，他们反而反感，可怜而可悲，，历史对毛的盖棺论定国家责任向石敬瑭看齐：经济治理能力向晋惠帝看齐，对同志战友向朱元璋看齐，对人民向集中营看齐，对科学文化向秦始皇看齐，生活作风向西门庆看齐；但他却要求人民向雷锋同志看齐!

去神化之于自治系统

领导以为自己很重要，然而当领导离开一个月或更长时间以后，我们发现没有领导，系统同样正常运行，因为我们的系统高度自治。领导很重要，是因为系统不是自治的。社会的人永远只是个普通人，认识这个是去奴性的开始。

打虎反腐进行时

贪腐:这也是为什么公务员是择业首选的主要原因，贪腐前赴后继，其实某种意义上讲，我们的体制就是个犯罪流水线，进去之后很难独善其身，就算你不贪，很可能成为众腐的潜在敌人，那么他也就顺理共贪。。。政坛必须重塑形象，改变假大空，从实践言行，依法治国，少自我吹嘘，多解决社会矛盾，多关心公民，多讲原则性，少走关系网，虽然不能够解决体制问题，但也不至于四面楚歌。。

利已与官僚主义，等级制度结合的体制腐败永远会存在，而且越反它的隐蔽性会越強

目前作法，先去其羽翼后伐其首，上下连动，运动不止，可暂时控制局面，再渐进式重组结构，忌一刀切，，只有机制具有反腐能力才能够做到反腐，改变机制与组织结构，去掉官僚特权，赋予下属弹劾上级权力，，，长远必须权力制衡，防止权力无限大，，

申纪兰的忠诚

不要在偶们面前讲忠诚，因为你不够资格，奴性不是忠诚，她是奴性的代言人，这不是她的错，她只不过是现体制对人民改造后的样本。。譬如一部电影，她是底层奴役后的影子，人们总批评制片人，真实后台老板才是真正的审美人

杨澜的很爱国

我说你是窃国的间谍，孟山都与你们有没有关系，问一下，，，这样爱国哈哈，日本人也爱中国的！她们爱中国的资源和财富，在这里可以发财，，你也是这样很爱国吧！

哲学。。自然的同构与同律性之于平衡论

太极阴阳二相，阴不离阳，阳不离阴，这个哲学道理认为自然正反同在，自然是个平衡系统，但后来人越解释越偏题，个人觉得平衡论能够解释很多自然和生命现象，这是个可以探索的领域。在以后的日子，也许不再有没有神这个提问了，宇宙秘密不容破解，破解之日也许是人类与地球灭亡的日子。我知道这是禁区，但是由于现代科学的发展，在打开一扇又一扇门。这才是我们的担忧，我们已经知道反生命存在，同时反生命现象也存在。这是对于生命的终极理解。基于人性的思考我们要从哲学高度认识这个问题

哲学是否以科学作为基础问题。

有人认为科学是哲学基础，我不认为正确。我们打开一扇门是破坏，而哲学我想不能以破坏为基础，他的存在应该是以维护自然为基础的，但是它同样会产生破坏现象。这是同律性。

哲学是对自然律的解释和关于整个自然的描述和思考，它对于那些违反自然律的现象提出警告，哲学的本意是维护自然生命系统的。

科学与哲学的关系: 哲学也是文学，科学是素材 ！

逻辑的类比法

类比法是我们古哲学思想中最重要的部分存在很多歧义，导致逻辑混乱不堪。。这些产生的原因是没有遵循一个原则，论证类比必须遵循同构才有同律的可能，类比的前提，必须证明事物的同构性。。同构证明以后，还不一定同律，这个需要证明。

类比法可以用作论证的解释和对于未知事物的预测，它是个很好的方法，但是跟多的存在谬误。

人类社会与大宇宙，小微观世界都存在一个一致性，都是正反同时存在的平衡系统，这一现象称为自然的同构现象。。。而自然之外是我们无法认知的和思考不到的。所以不在思维与世界之内，不用思考，如果有人问自然是谁造的，那么我说自然是唯一的存在，不是谁造出来的，她有唯一性，不可造性，相反我们的世界包括我们的思维都是自然的结果。基于此说人是神造的也不为过，所有的物质与精神都是大自然的结果，那么这个神就是自然，唯一万能的神。

自然的演变，自然总是在不停的改变状态，她从集中。。。碎化，碎化。。。。集中，这是个永远不停的过程，自然是集中碎化对于平衡系统，从唯物论上讲自然是生命的本体，我们及我们之外均是生命系统的组成，整个才是生命主体，这和唯心论存在高度的一致，这两个讲法是一致的。

生命遗传

遗传，遗传在整个生命系统之中，你不能证明下一代或上一代比你更优秀，遗传决定生命成为哪一类型的，但是决定会成为趋于普遍的生命，同时存在反生命，你不知道是谁，只有他危害别的生命时你才知道。基于此优秀的生命和愚钝的生命是没有必然性，存在必然的是同构生命体的普遍性，而反生命则存在不确定性。

生命的始终之于起源学说

大宇宙一直在集中碎化，碎化集中的循环，而每一次过程并不是前一个过程的重复而是不同一的，大宇宙的生命是永恒的，但是个体生命只是生命的片段，而大自然的集中到碎化就是人们通常提到的宇宙大爆炸，他们说是宇宙的起源，但是我们应该还有一个从碎化到集中的过程，如此往复循环，其实我们并不知道是先大爆炸，还是先有碎化，或者这两个同时在进行在不同的方向。对于人类，我们也许在生命系统在只是个生命时间片段，每一个个体只是个片段，对于整个人类我们还是最初的生命，只不过是重新组合了一下，我们现在在整个生命过程中正处在从集中到碎化的阶段，人类人口在无限膨胀，自然的其他生命在消失，如果生命都碎化成人类时，就是人类灭亡之时，这是自然律，无以改变的自然律，人类的灭亡过程也许也是另一类未来生命体的开始过程。。他们是引起人们死亡的微生物和细菌还有我们最大的杀手癌细胞，它其实是新生命体的开始，不要害怕生命本来就是这样，由此生命的最初形式也不要追索，当人类如果能够以癌细胞为主体生存时，人类就已经变了模样，人类最终是走向死亡的，而生命会是永恒的，人类死亡过程是另一种生命开始的过程。。。这里你现在知道鸡与蛋的问题了吧。我们可不可以永生，不可以，我们只能做生命的世界片段，但是生命一直是存在的，不过他不会是一个模样。

基于此我想对于疾病，死亡，我们应该坦然面对。。生命的过程我们追求永生，但是我们不能以一种形态存在，我们是自然的结果，同时我们不断的破坏环境，人类如果想延长这个生命形态，就必须尽量地保持自然的常态，敬畏自然的每一个生命体和自然，人性不单单是对于人类，同时对于自然也是一样。医学也是要具有人性，医学实际是另一种灭杀生命的科学。所以对于活体移植是违反生命规律的，已经丧失了医学最初的目的。

对于这一一段涉及生命过程的描述，不知道我们自己会不会满意，这不重要，我们不能太贪念，留给别人时间和空间，自然也会留给你多一些的时间和空间，这是关于生命的伦理。。敬畏自然吧。。。。如果我们认为的改变自然律，那么这一类就是反生命，反生命有一些被认为是神圣的和有一些被认为是罪恶的，但是他们本质上是反人类的。。。。哈哈这里有些人坐不住了。

生命与反生命也是必然存在的

但是人类不容忍反生命。。。这是人类的本能要求，那么对于反生命我如何控制。这涉及到罚则。如果正当这个罚则应该也不是反生命的，否则自落入反生命。。。

一个理论是个时效性的，未来会有人推翻的，人会开不了禁区，一亘开启就永恒了！这是我是乐观的观点！！

就是说理论终点是反自身的，这是说理论自身服从正反律的

平衡论五律五性

二极八龙中五行，三权四柱五行中。。。

平衡论的完整构筑

大律，正反律，自平衡律，自治律，破律即定向干扰源，方向性 正反与不对称组合的即三猫，父母以子为向！必然性，不对称性，不确定性，同律性

平衡论有方向的，方向是必然性！

大律 五行轮回，啥人皇帝都没用，皇帝又不是和尚，和尚也需受土地管呢

平衡论界内三律共同完成的自循环而统一，动态的稳态，然而界内小系统的方向却是自治的，方向性是循环的微小的不平衡表现，这种特性服从正反律的，就是平衡的终点是不平衡，不过是很微弱的，系统表现为趋近稳态。以保证自治的方向性，服从自治律，自治律是界内小系统与外界的联系，如果完全平衡就过固化，固化的结果必然产生大系统的核心，就会使大系统向内核集中，破坏大系统的动态平衡，最终是大系统也固化，成为固化静态系统，从而继续固化，直到内核开始离散，离散完成后系统又形成平衡动态系统，如果想系统趋于动态平衡系统，就必须任何一个小系统存在自治性。失去自治的系统最终固化影响到外部更大的系统，最终离散崩溃

宇宙大爆炸就是系统固化崩溃的结果，大爆炸的过程是灾难性的，和毁灭性的，虽然他创造了我们，但是在这之前却是原世界的毁灭，人类社会应该也遵从三律的，那我们又如何避免大爆炸的到来？唯一能做到的是普遍的微差异的平衡，使得系统趋于动态平衡，但是也不能存在绝对平衡，如果有必然走向我们的反面系统产生权力内核，过程同上

平衡论初概念就到这里，其他就不写下去了

提醒一点系统权力内核会使系统崩溃，我的努力只能到这里了

关于大爆炸

撕裂口的形成由于外部的不均，壳內核在压缩时內核煙灭的巨大能量释放突破壳的承受力而 形成

在撕裂口形成定向喷射源，从而加速了內核正反煙灭 形成瞬间巨大能量以至外壳无以承受摧毁了整个系统，我们应该在不对称的那最大数的一側，离中心更远的空间，所以我很自信，生命还是原世界的最初的

大爆炸毁灭了大部分原世界生命，由于宇宙存在微小的不对称，就是这个不对称部分保留了我们，那大部个毁灭的部分应该是宇宙能量或许还存在未知的东东，这个推论是基于同律性，因为我们知道有电孑湮灭现象，大爆炸是內核湮灭结果，由于内核高温高压产生的

大爆炸理论的过程是平衡系统的半循环，集中碎化，还有半循环是碎化集中！沒有终点的，对于个体是有的！

对生命的理解，生命永恒，我们是生命的时间片段，我们死去同时生命还在继续不过只是重组，昨天死亡，才成全了今天的到来，因为死亡我们回到了生命的最初！这个永恒又是无序变化的！平衡论是构架，解释的是集散规律！ 由于反生命与生命的差异，人类才活到今天，无度破坏反生命会強于生命，我们就会灭亡！病源体和癌細胞变化，这是新生命在成长，它们是在重组程序上的！ 生命不灭，是指生命系统不但重组，人类如果想走得远就必须阻止重组的进程，对于人类我们一直走在死亡的路上！

叶叶: 很想知道整个大宇宙都是意识的能量还是存在着非意识的东西？无中生有是怎样产生本源意识的？还是宇宙本就是个意识的存在？ 正反律如果正确 ，应该都存在！那么他们应该是暗人类即灵魂好象很难证明，因为这些文字是他写的，他不能自证！

对于大爆炸理论的质疑

不确定性是人类的认识最高境界，其实就是不知道

量子力学的必然与不确定性，这个不确定性如果破解需要一个大爆式的无数科学碎片去支撑，否則不要妄想打开这扇门！人类有可能冲破这扇门，但是人依然需重新 更新新的平衡理论，它依然还有一只猫尾巴需要你去咬的 一只猫无论怎样去缩小或放大，依然还存在猫尾巴！哈哈，有点象木马程序！ 这里应该存在规則 的应用问题！如果把规則对应于时间，那么存在时效性，但也存在不变的规则！那么自然律也不是一成不变了，但必然存在不变的自然律

其实一直怀疑大爆炸，或抑只是个某个大系的爆炸，这个变化的律 最好不要去确解，我的科学还沒咱更多的解剖材料！

不确定性与必然又是个正反问题，但又不对称，白猫，黑猫，黑白猫，都是猫是必然，是那只猫不确定！这也是目前对于不确定性的最好解释吧

现在社会要求，父，母，子女，独立平等！，对应于现在家庭伦理，而对应于社会结构应该是三权分立！

基因工程和文革都是反生命现象，定向干涉，破律

它们的共同点是人为的定向干涉，对于一个系统的人为干涉合不律？

自然生命系统是平衡系统，服从自平衡律，定向干涉是一种扩张力，它是通过同化系统多数个体形成反平衡律，从而在系统中产生反正反律以对抗系统本身，疑似乎癌细胞在生命体的机制，企图建立反律，那么这对系统本身是近乎毁灭的现象，由此想到大爆炸的由来，律结构与反律结构煙灭，由于这两个结构不可能完全对等，所以生命没有被完全毁灭，才有了今天我们的存在，那两部分对等煙灭的生命在那儿？

假如世界真的存在同律性，我们通过正负电孑煙灭现象，那失去物质特性的生命应该是宇宙能量了？

定向干涉会产生反律结构，最终是系统的毁灭，结构与反结构是合律的结构，它不会产生毁灭现象，而反律结构 是毁灭系统的结构，非法结构！ 定向干涉的解释就到这里了！毁灭！

在符合自然公共律法里的自由是人的自治权，即所有的本体权 。。。。它在国家之上，这也就是天赋的个体权，通常的天赋人权！, 由此看出这个是个空间结构，公共律法里才有自由与罪， 公共律法是自然法，个体都在大宇宙间，不可违背的，人类社会法只是在模仿！人类公共法律同样不能用来侵犯个体

由此看出这个是个空间结构，公共律法里才有自由与罪， 公共律法是自然法，个体都在大宇宙间，不可违背的，人类社会法只是在模仿！人类公共法律同样不能用来侵犯个体自治权的！就是说法外无个人，法外无组织，法外无国家！

按同律性对于一个系统，一个国家，定向干涉往往被认为是战争

关于外星生命体

造物主不会只造人类，她们是勤劳的，按同律性，地球生命种类很多，一定她们也很忙 ，她们在不但地制造。。 她们还要在其他系统中制造， 神话一般！

大宇宙存不存在 类智慧生物或者生命系统，按同律性是应该存在的，智慧生物与它的生命系统也是自平衡与不对称同在的，同时也可能存在类人类系统，或者比如以二氧化碳为生命循环介质的生物，这个不知道了，从微观生物看这种生物应该存在！因为我们有厌氧细菌'的存在

质疑之于科学

质疑的必然合理性

人类生存的记忆中存在对于未知世界的恐惧，这是人生存的本能需要，基于这个本能，人类才得以延续到今天。这是生命安全的保障，对于未知世界的质疑是合理和必需的。

科学往往赋予正当性，然而在新的领域。。一个未知世界的门。普遍的质疑是应该的，这也是人类安全的必然过程。

对于未知领域的门的开启，我们必须有少数人去完成，科学的过程，是个尝试的过程，在没有被证实完全安全是，人类绝不可能让最多数的人跨过这道门。如果安全未被完全证实，让最多数人跨过这到门，那么他就是犯罪。。。基于此科学没有必然的正当性。。

一门科学如果它导致人类普遍的灾难或者死亡，那么它就是灾难的魔鬼。。。

科学之于自然，科学不能反自然律，这是科学的伦理，自然是生命的本体，那么我们的所有行动不能反生命，就是说科学必须服从自然律。人定胜天是反生命本体的。我们可不可以开启未知之门。在不违反自然律的前提下，我们是可以开启的，但是我们必须保证开启后，生命系统能够安全，不破坏自然的平衡。。。因为平衡破坏之后是灾难的来临。。自然的处罚。

太极三猫

白猫

关于猫咬尾巴故事二，一只猫很悠闲地晒太阳，也会玩尾巴，那是在想老鼠，不过它不想杀它，因为它发现自已也是一只老鼠！

三洗自面，面朝大地。晒晒太阳，不要想到尾腚和养你的老鼠，天下自无鼠，自鼠天下鼠。或可孽消

黑猫

关于猫咬尾的故事，一只猫被干扰，一只手握往了它尾巴，猫很愤怒，张口就咬，那只手把它尾巴`送到它口边，由是猫咬掉了尾巴！这是一只有罪的手，定向干扰源，

心魔不去，心无天下苍生，必自毙与自身: 此猫之孽待偶 化解看看，怀天下皆自身，以敌为友，去自心魔，由死而生。

黑白猫

只是一只懒猫，淘气的小猫。

阴归阴，阳归阳，不可黑白同，黑白同，皆黑，天下为魔

邓小平之祸，黑白同道，制天下魔生。。。。。。。心魔不去，以魔为极，乾坤颠倒。。

故此，黑白道同为魔，佛道同为佛，魔治反五行，佛治正五行，善恶之于此。苍生为念。。。。。。佛性，自为念魔性。。。故此，国家，自然，人当有向善之心，天下方见文明