北方有佳人

北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人再难得。

史料中没有太多关于她的记载，知道她的人或许并不多。也许若不是因为他——她的丈夫，她更加默默无闻，就像和她同时代的女性们一样，幸运一点的在史书中留下只言片语，然后被岁月遗忘。

雍正元年谕礼部：朕承皇太后懿旨，嫡妃纳喇氏，令范性成，徽音早著，孝敬惠慈。宜光宸极，显号中宫，以宣壶教。朕只遵慈训，立妃为皇后。

孝敬宪皇后，乌喇那拉氏。因为是女子，历史上没有她芳名的任何记载，纵然她是皇后；查遍所能找到的历史资料，也没有关于她生辰年份的记载，这在清代皇后中实属罕见。但她却是真实地生活在三百年前，就如同今日之你我。

乌喇那拉这个姓氏是满洲八大姓氏之一，源自那拉氏（纳喇氏、纳兰氏），为那拉氏分支，因部落得名。纳拉氏虽为满洲着姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌喇、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。由此可知在明代，纳喇氏的女真人并非同一宗族。比较着名的有太祖时期乌喇部首领布占泰、太祖大妃孝烈武皇后乌喇那拉·阿巴亥；清代中前期世宗原配孝敬宪皇后；以及中期高宗乾隆的继后乌喇那拉氏。

《清皇室四谱》等史料载：世宗之孝敬宪皇后，乌喇那拉氏，步军统领、内大臣，赠承恩公费扬古女。世宗为皇子，圣祖册后为嫡福晋。雍正二年十二月丁卯，册立嫡妃纳喇氏为皇后，三年十月庚午上御太和殿补行庆贺册立皇后礼。随着世宗地位的不断提升，从皇四子嫡福晋到雍亲王嫡妃，再到母仪天下的皇后。这在封建社会对一个女人而言，可以说是至高的荣耀。

皇后自垂髫之年，奉皇考命，作配朕躬。结缡以来，四十余载，孝顺恭敬，始终一致。

孝敬后，是在清代历史中作为原配嫡后与皇帝结缡相伴时间最长的一位。且在她仙逝之后，世宗亦未再册立继后，直至宗即位，依照祖制，尊其母钮祜禄氏为圣母皇太后，即世宗之孝圣宪皇后。这样说倒不是想要标榜孝敬后和世宗究竟有多深厚的感情，毕竟史料中没有明确记载，一切都只是后人从只言片语中作出的猜测。但是相信二人感情应该还是很好的。曾有书中提到世宗对皇后很尊重，常常称赞其谦和顺从。

康熙三十六年丁丑三月廿六日子时，时为皇四子嫡福晋的乌喇那拉氏为还是皇子的世宗诞下嫡长子弘晖——后追封端亲王。可惜这个孩子只在这世上流连了短短八年。在以后的岁月里，乌喇那拉氏再未曾有所出。虽说皇室子女幼年早夭已经是见怪不怪，但对于母亲，对于只有一个孩子的母亲来说是一种怎样的残酷。

应该说孝敬后同世宗其他后妃皇子的关系也是相处得不错的。据说乾隆元年，须将孝敬后的梓宫同世宗入葬泰陵，高宗乾隆表示欲亲自送往。临行前崇庆太后即孝圣后欲与高宗同往，高宗劝阻。但孝圣后未允，并说一定要亲往方能尽到礼数。可见孝敬后和孝圣后应该是相处得非常融洽的。

世宗是一位毁誉参半的帝王，历史评价就不多说了。曾经看过一些资料中说，其父圣祖仁皇帝对世宗有过一种评价——“喜怒不定”。孝敬后垂髫之年嫁给世宗，其后又经历了险恶的宫廷争斗，直到世宗即位。所谓伴君如伴虎，可以肯定的是孝敬后必定是位贤惠聪敏、谦和恭敬的女子。另有言说世宗曾命皇后代自己去规劝八福晋，由此更加说明孝敬后应该是位才德兼备之人。在那个年代，又是皇室，婚姻不仅是父母之命、媒妁之言，更是政治砝码，爱情是虚无缥缈的。再加上成婚年龄又普遍偏小，夫妻之间更多的是举桉齐眉、相敬如宾的亲情。所谓少年夫妻老来伴，亲情要比爱情显得更加弥足珍贵。

孝敬恭和懿顺昭惠庄肃安康佐天翼圣宪皇后——璜佩渺茫，忽感音容之永隔。

雍正九年辛亥九月廿九日，皇后薨逝，永远地离开了相伴四十余载的世宗。据《清列朝后妃传稿》记载，时帝病初愈，欲亲临含殓，大臣力阻而罢及奠日帝又欲亲往，乃谕大学士九卿等曰：今皇后自垂髫之年，奉皇考命作配朕躬。结缡以来四十余载，孝顺恭敬始终一致。忽焉长逝，怆恻实深。本欲亲往，以展悲怀。朕躬受皇考付托之重，今夙恙初痊，正当谨护军务机宜尤待擘筹。若又亲临丧次，不但奠醊告劳而触景增悲，实非摄养所宜。但今皇后丧事，国家典仪虽备，而朕躬礼数未周，如何使情理兼尽。

由于在此之前，世宗刚刚失去一位朝中贤王——圣祖皇十三子、世宗异母弟怡贤亲王允（胤）祥，心情极为悲痛导致大病一场。而此时正当世宗大病初愈，本欲亲往祭奠，但诸大臣力劝。世宗觉得于情于理未能尽到礼数，诸大臣遂列出先例，即明代皇后丧仪若皇帝未能亲往，则由皇子朝夕祭奠。后世宗亲上谥号，曰“孝敬”，后与世宗合葬泰陵。