佛说新语之1：我佛入世重演教义

??此日，正值奥运圣火在法国巴黎受阻，有海天居士正行走于路上，突于脑内幻见佛之尊严法相，我佛告之三十二句法谛真言，告之曰：“有感于有佛之弟子误信妖佛之言，以我佛之名义祸乱世间，佛将再入世说新语重演教义，望向佛从善者皆广为传说之，每日念诵三十二句真言者皆是我佛之弟子，必得无量福缘-----”。有感于佛之召示，于是海天居士修书立说，努力去阐释佛之本意，现将三十二句法谛真言摘录如下：??幻象世界立天国，虚中见实假亦真。??一念众念齐呼应，佛法无量救众生。??三味真火情义本，居家修持开慧根。??嗔怨怒恨名火起，名火烧身百难生。??熄灭明火炼无名，一声佛号六根净。??三味真火修真身，去除名火成佛陀。??四象并存八界立，人间终有天国成。??全靠众生意念坚，齐作善念呼佛号。??无数象界谁尽识，象象相映万千幻。??生老病死是恶行，堪破苦难如来佛。??世事轮回转三生，万物存亡总有时。??魔消一分佛增尺，机缘巧合有因由。??生老病死本自然，快乐幸福众生求。??无需禁欲无所为，人间天国相映成。??我佛入世演教义，今世尊称欢乐佛。??积极有为作善事，坚持善念可成佛。????大汉天子便根据上述之佛意整理成我佛大慈大悲歌曰：??“佛祖想见你，无奈你却为富不仁；佛祖想渡你，无奈你此世功德不够，只好来世轮回再结缘；佛祖想入世救苦救难，无奈世人心多不去向善，谁在诚心烧香添灯油，求拜我佛多佑护？佛祖有无量法力，无奈魔亦有万世之邪功！世人多半临时危急抱佛脚；佛祖愿受千万世劫以渡化众生，愿众生皆得往生于西方极乐世界，无奈世人只顾一味追求物欲无限大的满足，天国之建设缺砖又少瓦，人间自是天灾人祸，魔趁机借佛之名义灭佛乱世道；佛广结四海八方良缘，奈何众生不入我佛门；??世人只见为恶者，不知是魔在乱世；世人只见为善者，不知是佛在救难；世人只见七情六欲火中烧，不见情义本三味真身修持；世人只见及时行乐度今霄，不见三生轮回地狱苦；世人只见今生罪恶不受罚，不见后世无功德，散尽家财子孙绝；??鬼怪在作祟，人心还不知！天灾人祸死于非命，向谁去喊冤？若曾做善事，积下厚功德，佛法佑护当可脱离苦海；??妖魔乱世，有官非缠身，含冤成屈求救我佛，念我佛之名号，齐集善力，佛光自会普照众生；??病痛入膏肓，无常来索命，多做善事行善举，佛有巧合机缘，自有灵药医；??为恶者，佛无法引渡，魔乘机造孽，荣华富贵转眼空，今生不报来世报！??为善者魔无法附体，佛接引成佛，儿孙满堂红，福禄寿绵长！??无为者，人见了人厌烦，鬼见了鬼发愁，佛见了也无名火起三尺高！??尘归尘，土归土，何故遗留一白骨恶世间？世人只见风生水起立荒坟，那知后人移山平土，阴魂流离无定所！佛劝戒世人：‘广立庙宇，奉持三宝，世生相死后皆以火化洁净灵魂，所立灵位可安放于庙堂与佛一同享受四时香火！即使生前为恶甚多，死后还可以继续积阴德，与佛广结善缘，所捐资财均用于救助贫苦、孤老、弱势、病难、伤残、寡助之世人。’??诚心诚意念一声：‘南无阿尔徒佛’，佛已在心中座；见贫苦、孤老、弱势、病难、伤残、寡助者，心中顿起悲悯之情，佛已经入世来救难；即使仅是做成了一件很微小的善事，天堂已经又添得了一砖瓦！佛光已得到普照，世人皆可立地成佛。”????佛入世前必先要僻邪正教。????佛有尊严法相，魔有猥琐面目，佛祖降世，下有五色祥云，上有万道金光，有金刚护法，有菩萨同行，百鸟齐鸣，万花竟放-----恶魔入世，天必降异端！山崩地裂，黑云弥漫，妖风邪气，日月无光，灾变祸害四处呈行---------??社会得遇太平盛世，恶鬼亦不能为凶；人心失去公道与正义，邪灵必四处为害；贪痴嗔欲无端招惹邪气，百病丛生；安祥平和，不生恶念，自然有百灵护体；修炼持善，返依我佛门，当可长久安康！行小善，有小报；施大善，有大报；到至善，自有仙佛缘到。??佛之尊严法相是因为人心善力所凝结，且常主持公道正义，斩妖除魔所致，即使佛用无量法力幻形成物，化为长者；化为小儿；化为屠夫；化为农人；化为妓女-----但在各种天地造化之因缘巧合中，即使佛幻化之面目千形万象尽世人相，亦不会使人感到有憎恶、有猥琐、有妖风邪气、即使佛幻化之面目奇丑无比，但亦有清高骨格，使人望而不畏！佛所到之处必清和日丽，有凶禽猛兽、毒物害虫亦会皆远避三舍。因其善力四射，佛所临之处，人心自然被召唤向善，人们面见佛祖，威而不淫；不怒而威；严又可亲；亲又可恭敬。魔出乱世常假借佛之名义，且亦常幻化出佛之形体面目以此欺盗世人的信任。但妖魔无论法力有多强，总是与邪恶相生，妖魔所到之处，山崩地裂，灾变祸害连连，日月无光，妖风邪气；即使魔以佛之面目出现，世人见之亦感其面目可憎，且七情六欲，千万烦恼根都会被调动起来，为善者会感到无端的恐惧害怕，有贪痴嗔欲扰乱清净修为！而为恶者则会盲目跟随，茫然而行，受魔力所控制，干出挠乱法纪，为恶丑陋之事来，处处滋生事端，助魔佛行凶。????僻邪的第一步便是要教人们识得区分佛与魔之真面目。??在物界，因为物物都相争，相逼，相承，相映，是故物物之间其恶横行！人心故此常受蒙蔽，善与恶分两边，佛与魔各执一端。要区分佛与魔的真伪，都是以善恶去确定。真佛降世绝对不会教导世人去为恶，妖佛乱世必唆使人们去违法犯罪。佛是善力的凝结，魔是恶力的集成，是故佛与魔的现世必带来善与恶的先兆变动。但是佛亦总是在魔四处造恶危害世间的时候现世救苦救难，斩妖除恶！所以有许多时候，佛出现时，天地皆已在黑暗中，这不是佛所至！但佛出现后必以佛光拔开迷雾，用无量法力还我清沌宇宙，以百万千幻化之身去布善，造善，广施善念于人心，再集结众人之善力去击杀妖魔之恶。????僻邪之第二步是要本身增强免疫能力。??要修炼三味真火，当魔以佛之名义行骗时，三味真火可以压制贪痴嗔欲怒恨怨----不为魔所幻之假佛迷惑，不朝拜，不跟随，不去为恶，并且可击败魔蛊惑人心的魔力，大损魔之元气！何为三味真火？三味真火本无名，但在人之修炼过程中却须有名方可为我们所撑握，这便是“情、义、本、”????苦难佛教导世人要遁入空门必须抛弃红尘顾念才能返依我佛。这很容易使人们产生误解，最大的误解便是认为必须无情无义才可以削发为僧。常见电视上的故事情节亦是如此安排，只要某人还有某些放不下的尘世事在心中，主持僧人必劝止其加入佛门，所谓：“六根不净，与佛无缘”之说实是缪误！佛本是至性情之人，若佛无情又怎可去舍身救难！若佛无义又怎可开山立说服信于世人？无情无义者都是恶魔！有情有义者方可见证佛缘。佛曾要求遁入空门者先抛开红尘，做到六根清净，这是有道理的。本意是要杜绝人心的恶念，以此规约来净化佛门。??佛门初建时，魔亦乘机混入乱法，危害佛家声誉，是故佛在一开始便提出六根清净之说，这是为了与魔彻底划清界线！不使有魔靠伪善侵入佛门清净之地。有许多曾为恶者放下了屠刀来到佛前寻求庇护，佛念其有了从善之心而广开方便之门，容许他躲入庙宇里悔罪，参禅拜佛！但并不是所有曾为恶者都能放下屠刀后便立地成佛，有更多的魔头仅是伪善，从而逃避人间法的惩罚，是故佛曾要求出家之人必须先要六根清净。佛是至善的形象，佛的所有本意都是教导人们去乐施好善，如果人们无情无义，我佛又怎能教导世人们都去积极行善？我佛要渡化一切之人！无论是为善者还是曾为恶者，是故从来都广开佛门。 [1] [2] 下一页