家贴

人说“写字要人夸，写好飞凤家”，这说明“家”字难书。也有人讲“清官难断家务事”，再告诉人们“家”的问题是一件说不清道不明的事情。尽管如此，如何锻造一个让世人称道的家的典范，使这个家成为社会认可的如字帖一样的“家贴”，仍然是历代国人所追求的梦想。

在中华文化长河里，华夏民族在“家”的建设上，也没有提出像汉字那样“贴”的系统，甚至“家贴”还是一个首创的词汇，但是，汉文化在“家”的锻造中，他却和汉字的发展历史一样，早已形成了如柳、颜、欧、赵四大楷体字帖一样相似的“家贴”范本，只不过他们在不同时期的不同层面，展示出人们不同的渴望。

“父母之命，媒妁之言”“三从四德”、“三纲五常”一直是我国数千年不可违逆等封建礼教，但是，追求婚姻自由，渴望美好的爱情生活，却是无数百姓无限的向往。流传在民间的《孟姜女哭长城》、《白蛇传》、《牛郎织女》和《梁山伯与祝英台》的故事，从不同侧面表现了她们反对战争、向往和平，追求稳定的理想，再现了人们爱憎分明、善良质朴，热爱家庭、渴望幸福美好遐想。可以说，这四则故事是属于华民族的爱情史诗，他们称得上是有情人永远临习的“爱情贴”。

重孝道是中国传统文化的核心，内容丰富，涉及面广，他渗透到社会生活的方方面面，《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”，就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业，必须始终如一的尽孝道。传说舜是远古帝王，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行感动了天帝，舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。在中国传统的孝道文化里，卧冰求鲤、为母埋儿、尝粪心忧等二十四孝的孝道故事，可谓家喻户晓，他们能算做汉文化中的“孝道贴”

忠良，是我们民族最崇尚的品格。比干因不满纣王无道，冒着灭族的危险，连续3天进宫抨击纣王的过错，提出了著名的“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也”观点，后落得用挖心来证明忠良之心。岳飞为了实现“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙”的夙愿，刺字“精忠报国”，如此事例还不甚枚举，他们似乎堪为我们学习的“忠良贴”。

为政清廉，秉公执法，一直是我们推崇的。海瑞在任期间惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。他甚至为了批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，买棺材，别妻子，散童仆，以死上疏，劝说世宗不要相信方士的骗术，应振理朝政，因而激怒世宗，诏命下狱论死。包拯一生廉洁正直，不畏权贵，铁面无私，断案公正，被百姓称为“包公”，是一个千百年来人们熟悉、敬仰的人。他们可能是历代百姓崇拜的“清廉贴”。

其实，在中华文化历史上还有诸如“礼教贴”、“英雄贴”、“重学贴”等等的“家贴”，他们能够成为后人称道，都是像书圣王羲之练字让人传颂的墨池的故事一样，凭着刻苦勤奋和坚持不懈的韧劲练就的一身硬功夫。

贴，是规范，是标准，是示范，也是个性。汉字在数千年的中华文明的大潮里，随着社会的发展不断发展，从甲骨文到篆文、由隶书到楷字，不断演进，不断规范，形成了具有独特的汉民族文化书法系统。那么，原始社会母系氏族时期就有了家的概念，汉字产生于殷商，家早产生于字，“字帖”早已有之，习字历来被人重视，但在造就具有示范意义的家的问题上，形成让人们能够临习的“家贴”的问题上，虽然从以上文字似乎可以体会出具有一定的“贴”的味道，但是，这些毕竟没有叫贴，起码在人们的头脑中还没有“家贴”这个词汇。

家没有真正形成真正的“贴”，可能是受儒、道、法、佛文化共同影响造成的，但是，崇尚家庭美德历来都是中华文化为之追求的目标，造就“家贴”已经是社会发展的必然选择。

在此我希望，在当今经济空前发展，文化不断繁荣的时代里，那些把包二奶，整黑钱当作一种时尚人，要勇敢的承担起自己的责任，起码为自己的家负起一点责任来，让家少一点歪歪扭扭，使我们大家多一些工工整整，以刚劲有力的面貌面对世人。

一起努力吧，把我们的家都按照习字练贴一样来打造，这样做不是为了求得能够成贴，但通过努力，是为了我们每个家能够端端正正矗立在人们面前。