春谒召庙

每到春天，总有那么几天，心就像是埋在地下的小草一样，有一种萌动，想往自然想往远方，就是在这个春天的一个最好的天气里到巴林草原谒拜心仪已久的“召庙”。

召庙位于巴林左旗林东镇一带，始于两千多年前的辽代，后经元清重建，一直香火旺盛，加之有着许多神奇美丽传说的“桃石山”、“圣水山”等，使这里更成为了当地颇负盛名的旅游胜地。也许是缘分未到，我却一直与之无缘，在今年头一个清明小长假里，难得塞外草原如此风和日丽，应朋友之邀，经过近三个小时的旅行，终于来到了召庙的桃石山前。

下了车，步行进入景区，并没有看到庙宇，只见眼前奇峰异石，其中最引人注目的便是一块巨大的仙桃一样石头，如天外飞来般，鬼斧神工地屹立在峭壁之上。这就是桃石，蒙语名字叫钦达慕尼岩，意为“珍宝石”，传说是仙人一口气吹成的。这时，导游小包告诉我说，这座山也叫灵岩山，别看山不是多高，却有着北五台之称。召庙景区不仅仅有神圣的宙宇，还有与之并存的绝妙的几处景致，虽不及黄山泰山，却也是塞外一处值得一游的胜景。

早就听说召庙又叫“真寂之寺”，在导游的介绍下才知道，召庙分为前召和后召，这里说的是后召名为“真寂之寺”，是两千多年前的契丹人所建。清朝初年，在辽代佛殿基础上，后倚石窟前壁，重修喇嘛庙大殿七间。传说三次到灵岩山拜佛，与一次到山西五台山拜佛，可得同等功德，因此又称“北五台”。清帝御赐“善福寺”匾额。召庙之称是因为藏传佛教的寺院叫做“召”，内地佛教寺院叫做“庙”。于是，在蒙汉杂居的地区，人们便把两样称呼统一起来，叫做“召庙”。

在召庙烧香朝拜之后，我们参观了“真寂之寺”南北中三处石窟。喻示着人生三界的三处洞窟石壁上，刻满了一尊尊佛像，有力士、罗汉、普萨等，有的面目狰狞，有的慈眉善目，造型浑厚粗犷，饱含了北方民族艺术精髓。其中中窟正中为释迦牟尼佛涅槃像，俗称卧佛，进去之前朋友对我说，一会儿一定要抱一抱佛脚。我知道他是玩笑话，可是一年前的我，因为接了一部写辽代的长篇小说任务，所以寻踪觅古，颇有点“平时不烧香，临时抱佛脚”的样子，虽然交了稿子，可今天在这大辽的发祥地，这佛脚还是要抱的。尽管因为护栏我只能抻出手去摸一摸，但这足以让我激动不已，感觉佛离我如此之近。心很安宁。

出了寺门，绕到寺东北，就是上山的路——“阎王道”。蒙语愿意为“解除罪孽的道”。是随山体斜升的小道，狭窄处只容一人，且直立陡峭，向上看，天只是一条深蓝的线。“阎王道”是通往桃石的必经之路，越往上爬，石缝越狭窄，刀削斧砍一般。回首下望，两侧峰岩嵯峨，铁壁千仞，让人心惊胆战，不寒而栗。俗话说，上山容易下山难，想再下去，已不可能，唯一的出路，就是继续向上攀登。在小包的帮助下，我手足并用总算爬到了山顶。在少有的四月的暖阳里，我们尽情地欣赏了山顶风景。春风徐来，阵阵清爽，久居闹市的喧嚣嘈杂之烦恼，如同风卷残云，荡然无存，真可谓险中有乐。

上山继续前行，就是一处“金龟探海”。自然生成的龟状石，横亘于悬崖峭壁边缘，那俯瞰苍生万物的龟头，好像在一伸一缩呢。金龟腹下，有一金龟洞，据说在此爬上三遍，便爬出龟寿鹤龄。爬过金龟的肚皮，又转桃石。桃石三角鼎立，其中一角离悬崖不到一米，山石光秃秃滑溜溜的，且又是斜坡，看着就让人眼晕。桃石也要转三圈，说是转上三圈，便能“逃”过一切劫难，还有一说转过之后便万事顺利。为何都是三遍呢？导游告诉我这和蒙古族习俗有关。三是蒙古族人崇敬的数字。礼仪中重复的次数，以三为标准。

绕过桃石，往东北方看去，层层叠叠的岩石后边，有一个天然石洞，叫“再生洞”。再生洞有三个入口，从西到东，横穿整个山崖。每个洞口极狭窄，侧身方能入内。走不远，三洞合一，成为主洞。虽早春渐暖，山谷仍寒。此时，四野无喧，空灵寂静，置身洞内，寒气逼人，伸手不见五指，脚下无路，只有侧身紧贴石壁，手脚同时使力才能过第一险关。真是既刺激又新鲜。往里则稍宽，等到一缕阳光投射到洞壁的时候，人们已经离洞口很近了。可是真要爬出去还要有点功夫，因为洞的形状上宽下窄，回头看人们从这里爬出，真像婴儿从母腹中降生。爬过再生洞，就等于重新降生到人间，所以，到这里的人们，都从洞中爬一回，以求获得重生之喜悦。在导游的帮助下，我们全体成功地“再生”，皆大欢喜。

原来，桃石山座落在群山环抱的大峡谷中，海拔并不高，它之名，就名在那奇、险、峻、秀的仙灵之气。游玩桃石山，每到一处都要冒一些风险，可每一处都有每一处的乐趣。爬过阎王道，钻过金龟洞，绕过桃石，钻出再生洞，就等于脱胎换骨，转世再生了。虽然这些只是传说，可仔细想来，佛理中生命的意义在此，涅槃是重生的前奏，新生才是万物众生的追求。

山不在高，有仙则名。这里的一石一水一草一木，无不洋溢着灵秀之气，美丽的自然风光和悠久的历史古迹系于一方，自然景观和人文景观融为一体。再加上山石古木中，演绎出许多精灵古怪的神话故事，更使这座美丽的小山，笼罩上一层神奇的色彩。