白云山与白云守端

单位领导为了让一些在工作中表现好，取得一定成绩的先进工作者放松一下紧张的性情，借用礼拜六、礼拜天的时间——五月十九日、二十日去白云山进行爬山活动。

放松中不是为了寻求什么，而是丢掉一些沉积，换取一点新鲜的血液。也许，去那诱人的景点观光就是为了寻求一点自我安慰与满足一点虚荣时，那就是我曾经去过，可以在听众面前以显示阅历的丰富与睿智。观赏本身就是一种超脱，通过善心悦目的诱导，会给人增添一些知识的反思与增长寻求的是自我，走过的也是自我。

当行进在爬山的路上，看到急匆匆的人群，都是为了观光，为了把曾经的沉浮消散。同时也有汗水的拖累，以释放代谢的压力。随着观光的人群拾级而上，为了早早的看到最理想的经典景点，不管汗流浃背，也不管下山后的感觉，好似有一股年轻人的冲动，一直往前进。走过“白龙瀑布”，穿过“白云索桥”、“青龙瀑布”等，一步一个脚印，来到“九龙瀑布”驻足观看大自然留下的奇观。在欢声笑语中体会了自然的魅力是多么的惬意，看景不如听景的传说在这里被打破，适宜的气候环境吸引着中原人的梦幻：如果常驻此地，也许会成为神仙般奔放。

二十日凌晨三点开始进军“玉皇顶”——号称“中原极顶”。在满天星辰的夜晚，徐徐山风吹拂着游人的激情。尽管没有路灯，摸黑爬行的劲头十足，脚下危险的路段不断有人提醒，并不会影响到诱人去处的步伐。累了，在可驻足的地方稍事休息片刻；危险的路段，相互提醒，没有一个半途而飞的。路途中，有扶老携幼的，有情侣鼓劲的，也有同志间的友情，你体质好就先行一步，我体质差就慢慢跟，纯净的空气穿过每个人的身体，给人带来些许欢快，从没有消沉，没有争夺，没有尔虞我诈。四点半左右，来到刻有“中原极顶”字样的大石前，看到偏东北方向显露出一条红白长河，似是细细的一条线悬在半空。随着一秒一秒的时间走过，那条线不断的加粗，染红的染色也在加重，那就是太阳出发前所留给地球人的信号。借着一丝光线看到的是翻滚的云海，汇聚成浓浓的一朵一朵的蘑菇云，好似大雪覆盖着高低不平的大陆附着物一样。要不是有许多人不断的提醒，很想在那大雪地上放飞童年的遐想。不远处（距所站位置有峡谷相隔）有一座山头，像一具雕刻的怪物在云海中俯卧；远处有一串山头像是一艘舰艇在那里停泊。站在顶端，紧靠锁有重叠长命锁的铁链边，找到自以为是最佳看日出的基点，祈祷着日出的盛况。五点半左右，太阳将要从地下向地球以上爬升，游客的手中的相机闪光灯连续不断，都想留下白云山上日出的记忆，又衬托出一道亮丽的风景。

当看到白云山那美丽的风景，不禁想起北宋年间的白云守端禅师的故事：守端二十岁时投茶陵郁禅师出家，受具足戒后又来参访杨岐方会。

杨岐方会问：“你的师父是谁？”

守端答：“茶陵郁禅师。”

杨岐方会又问：“我听说茶陵郁禅师在过桥的时候，天雨路滑，摔了一跤，因此大彻大悟。你还记得他的开悟偈吗？念给老僧听听。”

守端答：“当然记得。”然后悠然自得、摇头晃脑地背了起来：

我有明珠一颗，久被尘劳关锁；

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

杨岐方会听完后，摇了摇头，放声大笑着离开了。守端望着那远去的背影呆呆的站在那里，不知所以。此时此刻的白云，思绪万千，感到左右不是。他想老和尚的笑：是笑的可怜，笑的幽怨，还是笑的傲视，笑的轻狂，还是笑的……。像一条绳子把他捆的牢不可破，致使一夜未眠。

第二天一大早，守端就去向杨岐方会行礼，然后斗胆的问：“我答对了，为什么招来嘲笑？”

杨岐方会说：“茶陵郁禅师的开悟偈传遍天下，难道我还不知道吗？你应该用自己的偈来表达，不应该一字不变地鹦鹉学舌。”

自此，守端开悟。后来住持江州(今江西九江)承天寺，后又迁往舒州(今安徽省潜山县)白云院，世称“白云守端”。以至开悟弟子只有靠自己去打开正法眼藏和“自己就是铁壁”等，都是自悟后的法门。

我们是否也曾经有过，言外之意的含量究竟有多重，现实中的酸甜苦辣咸的味道是否都有启发？墨守成规是教条，是初始的路，但没有开创；另辟蹊径是开拓，是创先，但有风险。你想走什么路，什么样的路才适应，只有自己把握。

这次出游，没有细听更多的导游讲解，也没有靠预看的景点简介，只就观感的收获与自悟去巡查那不远的记忆。