人间的现实、人类的生活
1、
人间的现实、人类的生活：以前，自己对于这个世界还是很看好的，也是充满了天真、诗意、美好、善良的的态度，——不过，随着经历与见识的增加，逐渐醒悟：这确实是一个罪恶的尘世，这是一个堕落的凡尘，这是一个欲望的地域！人世的繁华与炫丽是建立在其他生命的血与肉之上的，人们的富贵雍容是踏在同类的躯体之上的，生活中的骄瑟淫逸是建立在对自己灵魂与道德的贱卖之上的……
都说这是一个信仰真空、没有道德、价值观堕落的时代，以前还觉得是一些多愁易感的人儿在杞人忧天，现在越来越知道，一切都可能——那也确实是现实写照。
都说，现代没有大师，——中国也继续需要大师，国人急需要大师、圣哲来指引方向、重塑信仰、恢复价值观！否则，人们之灭亡不久远——而且不是外来的灾祸，而是自作孽之不可活！
以前，自己还天真地想要为拯人类、改善世界做一点贡献；现在，越来越感觉无力与无心，——当然，自己也重来没有放弃过那个念头，但是却渐渐地被生活与现实的尘埃愈埋愈深……只希望，不要被俗世之洪流而吞噬了，也希望不要等到日薄西山、烛残灯灭之时才悔恨昔日之青云已经远去无影了。
他爷爷的老乌龟，不管怎么样，都是要先生存在下来，——这是生命体存在的必须，继而是活下去——人之所为人，必定是与禽兽大有不同的，所以人是以“生活”的性方式而存在的，——所以只要是一个人，便要活——生活。既然是人类独有的活，当然就自然有其中的规范与限制——其实，自由、安全、简洁、幸福都是需要规范与限制的，否者那一切都不将存在。
不过，当今是娱乐至死、放纵至上、物质第一的时代，追求感官刺激与感觉享受早已经成为天下大势暂时难改，非几人之痛心疾呼可以改善的，其实众人皆知这是经济飞速发展过程中很容易就出现的现象，期望以后会升华、改善吧！——识时务者为俊杰，是明智的，因为知道即便自己不顾一切也动摇不了尘世的风貌与人心之秉性（现代形成的秉性），而且还会被世俗厌恶、排挤，所以不会明显地与之泾渭分明、分庭抗礼（那确实是蜉蝣撼大树、可笑自不量！）；当然，更不是就随波同流、与之合污了，——即便身在其中、身随污流，也可以保持自己纯净、自然、仁义、傲然之心！——随流而不合流！人只有活着，才能做出更大的贡献（当然纵观孤寂历史大事，少数的牺牲也是必须的——当大众麻木不仁之时，唯有鲜活、翻滚的鲜血才有可能唤醒一点人们的良知！其实，我担心，即便是活生生的鲜血奔涌，也只会被人们当做“电影”来娱乐，甚至被当做炒作的盈利“血馒头！）
人总是自私的，总是只看到自己的欲望与利益，总是只管自己的贪恋而不顾别人的死活！——这是现实，也是他爷爷的老乌龟的生活！
人总是盲目的，总是只管现在的享受、挥霍，不管明天与将来，——恰好理想与信仰便是将来的主宰，所以才会被人们摒弃、厌恶的，——其实，这也是人类的可怜与可悲，那完全是被自己制造出来的压力与堕落而至的！
人总是感性、愚昧的，总是只凭感觉而为，只凭自己好恶——无论思想、行为甚至情感都是可怜的人类神经细胞冲动的奴隶！
呜呼哀哉，人心如此，何有灵药！事已至此、谁可更改！大势已趋，孰可力挽！
嗯，可能自己有一些极端，不能对于俗世有太好的想法，对于凡人不能有太多的希望，对于自己不要有太高的要求，——都是一个个凡夫俗子、血肉之躯，物质决定意识、意识决定生活。
淡定……深呼吸……
既然是一个凡人了，还是先生活下来，等自己有力量了，再去拯救需要之人吧……至于更高的一个层次，那还是等到了那个阶段，等有那个能量之后再想吧！不然，看得套高太远，会忘记脚下的路，更会厌恶这淤泥臭气萦绕的凡尘。
希望是自己对世界太悲观了，希望是自己错了，希望是自己主观的……
之下，是关于一些人生的思考：
——一些人生哲思
1、何谓人？——血肉之躯，乔装之形，禽兽之欲，做作之为，虚伪之言，贪恋之性，懒惰之习，虚荣之心（不知依旧情意之实？）
2、何谓生？——生死之间，可握之时，前行之中，情意之味。
3、人之本在于心，何谓心？——心，化腐朽为神奇，化低级为高雅，化柔弱为刚毅，化苍凉为情趣，化短促为长久。
4、人生之路——人生立于当下，在于情意（意境、境界），感于流年，存于后世；人生之路，立于此刻，在于前途，念于风月（前进中的风景、情意），存于信念。
5、人生之价值——天地仍苍茫，风雨仍凄凉，是人仍悲怜，俗事仍繁杂，——我自守本心、归然不动，奋进向前、欣赏万物，为人为事、凭心竭力，中庸无悔、逍遥死生。
6、理想之人格——可无泰山之雄躯、娇花之鲜嫩，可无午日之光泽、细水之灵动，可无秋风之任性、金玉之高贵，切不可有臭烂之心、复制之魂、模拟之脑——转瞬百年，渺渺此躯，俯仰苍穹，傲游于世，独一无复！
7、理与情——两者生于一胞而长于两地，前者唯物，后者唯心；唯物以事，唯心以感。（物为心之感物，心为物之所心；无心无感物，无物无所心）
两者之用：理使人生，情使人活；人之凡躯，唯先生，可后活。然，人立于世，毕不同于兽，固不可仅限于生，而冷漠与活，——亦未活者，方是人之为人之真理、实情、旨意也！
8、意境——乃意之境，即心中之域，故非技能、手段等可尽显于表、可完全复制矣！ 心通神物，故而意境非凡人各有一意，故境不同。 同一物事，理可同、情缺异，——纵使，表理大情一致，其意境唯看各自造化与修养矣！
故而有的表述，不用尽详，意境之物唯心，——况且心、情之境，本非言语可尽也！基于此，朦胧之中，更显真理、更露实情。
9、人生哲学——对于大众，需要的是与人生、生活密联的哲学，即人生哲学。而哲学如五花八门的商品，繁杂不堪，何以择取？
应立于基本原则之上，择己之所好、取己之所适，——无论何种选择，其根本目的和主旨是使人生活更好，——更自由地独处、与人相处，更顺畅地发展、完善。凡所违背此上目的之学说，纵使不抵制焚毁，亦只能作为随手玩物，切不可深陷其中。
10、 人之过错——可以说，人活着，便是一种过错，更奈何人性之繁杂欲念、诸多弱点，故而人非圣贤、皆有过错，——况且，当今之世，色利名势纷扰，诱惑腐蚀狂舞，皆如如影随形、无处不有！孰能免过哉！
人之生便是过，世之活便是错，人生便是一次次的过错的征服与沉淀，——回首来路，多少过错被肢解躺在下面，我们又迈向无边尽的过错，此时亦深陷过错之中！
夫人生之意义何在？便是明智过错不尽、不可断绝，却仍旧力挽狂澜，生之所在、改善不息，迈进不止。
人之情
11、 系统的东西是好的，可以简化人们的如凝脂与识记，不过却紧束了体味与灵性，干枯了启示、超越、创新。
12、 人与世界的关系——感于物，觉于心，成于脑，出于手，达于口。
13、 人啊，终究是一介凡夫俗子，难逃物质和欲望的摆布，——虽然不屑于苟同于世，也无意于物质，却也必须得积极、乐观的从事世俗之事、求取物质，——悲哉！悲哉！
而今，只有现实一点了，竭力争取物质财富，这样自己才有时间与体力从事伟业，同时爱人才会跟着自己，自己的情感与世俗信念才能得以依存。
14、 人何以相交、相识、？唯心之孤寂、凄凉也！故需一心相互爱怜、相惜、相伴，亦排解孤寂、无助、落寞。
15、 爱一人，何以会伤害此人？因实爱之，故事可忧虑、怜惜之，恨不能以己之身、心、脑附于之上，替之作万事、对万人，故而常常以此伤己之心、痛己之肝，——而当对方知晓之后，又相继伤、痛！
然可避免呼？唯有爱灭、情散，方可不忧不怜，继而无伤无痛矣！此乃人性之悲剧呼？非也，唯人有情，亦人之有爱方为人，——世无完物，爱亦然，有其纯净、自由、强悍、美妙的一面，同时亦有束缚、酷杀之时。
16、 心意之交流，唯通过言语尔，然语言乃千年祖先所做，于今之世，意境变迁，且夫人常顾左右而言他——以此疑语言可真切达人心之意呼？人可深切、全面认知一人呼？
人立于世，头指于天，脚踏于地，，心悬于空，落尘六年、枯花残月，人莫不感孤寂凄寒，——即使人在繁华之中、身在众生之地，然无相知、相投者，何以相惜相伴？故而人心仍旧孑然孤悬，凄凉悲寂！
且夫人之凡尘，俗事繁杂、人事庸乱、心事纷扰，无奈琐碎、无聊丑恶者更为生活之常态，——其更添心之悲惨、落寞矣！
由此可知，人世一生，得一知己足矣，纵使脑干涂地、肉体肢解，亦是无悔无怨矣！
然知己乃可遇不可求之天赐也！且夫此时之知己亦非永久之知己，今日坦诚赤心相待，明日或乔装伪行矣！更奈何世事繁多、世情变幻，若知己归为他人之伴，自己又沦为孤魂野鬼——虽知己亦心魂孤游，却受到世俗婚姻之束，而难再相拥、相惜、相伴、相怜！
故而，若大幸遇知己，当结为连理，此乃人心与世俗契约——婚姻——之两重结合也！
17、 众生皆知生之凄苦，圣哲与救人于水火，然终其一生殚精竭虑，亦未有尺寸之功——当今众生之贪念、仇恨、悲惨更甚于之前矣！幸好此世无圣哲，可仍人自生自灭，——若圣哲见此境，恐直包头抢地尔，亦不见众生之凄苦与己之无奈矣！——由此，吾亦怜圣哲，而悲众生矣。
18、 难道世人真无可救药？凡尘真的无望呼？非也，至少可以先自救，既然救援身边所识、所遇之人，——并非定要惊天动地、舍生取义，可于一句一言之小事起始——星星之光，可成燎原；涓涓溪流，可成江海！
19、 既不知生前为何物，生前于何处，死后去何方、成何形，——互补仍其死生，凭其成散实虚？有生之时、所处之地、所遇之事、所识之人，珍之、惜之、爱之、怜之。
20、 爱如流水，随着传递、繁衍，细流汇成江河，——虽其形体壮大，但其本源愈渐小，终不可知其本源也！此亦是为何爱之所传递，愈渐淡远。此乃俗世之悲，非人之过也。故而叹息一番便足矣，勿伤神苦悲。
21、 轮回——百年一轮回，生老病死，万千年皆如此，无从更改亦无可改换——其空灵之中有主宰呼？其为何样？其于何处？其有尽呼？……既不知，则不知，勿用苦思痛想——带世界成熟，自由顿悟；车到山前，自有前途。
22、 慈——悲——爱：亦仁慈之心，可知世人之悲凉，故而更爱怜众生。
23、 认知世物，需要限定于一定的距离与时间。太远、太久则恍惚飘渺，不知其形；太近太短则愈见愈疑，不知正误！如一熟悉文字，忽觉可疑，愈看愈可疑！
24、 任何智慧与灵性，最终必归于纯净、简洁介、自然、轻松，——可是即便知之，却实难立刻为之，无奈乎人之肉体物念、七情六欲杂乱矣！
25、 当发现钟爱的知己变异了，被俗世吞噬了，自己该怎么办呢？
26、 灵性与创新不是产生于熟知的境地，而是在有充分的新鲜、未知性之场所。
27、 生活从来不缺少诗意与想象，只有心灵的麻木与枯萎，——世界、生活对于你就黯淡、干竭了。
28、 意识、思想、情感、生活的很多部分在很多时间都是重复、机械的，不要厌恶、悲凉啊，因为如果没有大量的重复、机械的简约、容易，我们的精力与时间就竭尽了。
灵性、创新并不排斥平凡，——平凡的世界有不平凡的人生，平凡的个人有不平凡的精力，平凡的生活有不平凡的心境，平凡的际遇有不平凡的情调。
29、 一次屈服，可能直接导致之后无数的屈服与退缩，——那内心的挣扎与痛楚是一生的魔鬼如影随行！故而，即便尽力失败了，至少不会被悔恨的魔鬼吞噬。
30、 生活中最大的困境是来自内心以及与伴侣之间的，——最大的安慰是伴侣的全心的理解、支持。
31、 快乐的真谛在于分享，——快乐因为分享而更快乐，分享因为快乐而更分享！
32、 真理的传播——直接、真实地地呈现出来，不要说教、指责的方式，那样不但不能传递真理，有的只能是虚伪与怨恨。
评论