大 爱 万 岁

大 爱 万 岁

在人类社会的发展过程中，由于物质的匮乏，为了生存就产生了争斗，在斗争中结成了大大小小的群体。也就产生了人们对某个个人和某群体的偏爱。人类社会的发展和物质相对富裕，使人类不再为生存而战，而是为占有和反占有而战。强占他人的财物就违反了人的道义。战争也给双方都带来了灾难，使人们认识到为了人类的生存和发展必须消灭战争。狭隘的偏爱是人类战争的根源,是人类社会前进的羁绊。只有大爱才能促成国家间的和平共处；只有大爱才可以根除内乱；也只有大爱才能根除一切社会弊病。大爱是人类最高的精神境界；大爱是创建美好社会的基石。

偏爱代表个人和小集体的利益，统治者为现实利益考虑排斥大爱，只要人民爱统领一人!大爱在历史上也就很少有人宣传提倡。什么君要臣死臣不能不死，父要子亡子不能不亡，成了历史上的主旋律。父令不可违，祖训像一条无形的锁链锁住人们的心灵，谁要改变就是不忠不孝，成为众矢之的。几千年的奴化教育，使人们对皇上对上辈对头头的崇爱可以置民众的生死不顾。这种偏爱使人助桀为虐而不知耻。使人在苦难中挣扎也不能不忠。束缚着中华民族的发展。中国长期在压迫,斗争,改朝换代的动乱杀戮中,哪有个人的幸福!

由于人们对伟人对领袖的偏爱，把伟人的每一句话都当成了永远都不能更改的真理。如有人提出异议，就镇压批斗，根本不看是否符合实际。人类的发展是无止境的，人类的认知也是无限发展着的，总不能让人类到此止步。人们讨厌朝令夕改，只要有人指出错误，而且确实错误了，早改不是更好吗！马克思是聪明人，声明自己的理论是发展的理论。这一方面是说马克思的理论有个从幼稚到比较成熟的过程；另一方面说明了马克思的理论是发展中的，不是凝固的，是可以突破再向前发展的。甘作人梯，这才是马列主义的态度。一些人把马克思捧上天，确没有马克思这种精神。把马克思恩格斯本人后期纠正过的错话奉为真理，既违背了马克思的意愿，又伤害了千千万万民众！究其原因，是偏爱受到了推崇，人类的大爱遭到了批判，甚至连救死扶伤的人道主义也被否定。

人们总认为自己一族一伙一派一国是最好的，一些人利用人们自我优秀的心态，把别人说成魔鬼，敌人。用“总不能爱敌人”煽动群众，给自己的侵略、压迫.欺凌弱者甚至恐怖行为当托词。其实，任何矛盾都有统一性，和平相处是矛盾存在的一种常态。我们要大力提倡官爱民,老板爱民爱工人和双方的互爱.斗争只是矛盾激化的结果。我们努力缓和矛盾,社会自然安定.否定矛盾的统一性，把斗争说成是矛盾的全过程，让人们永远斗下去，这样还会有好日子过吗！错误的认为消灭异已就保护了自己，这是把人们拖进战争，也把自己放在了火山口上。物极必反，把自己的幸福建筑在别人痛苦的基础上，能长久吗！

无产阶级只有解放全人类才能最后的解放无产阶级自己。这话只有有大爱之心的人才说得出，也只有有大爱之心的人才做得到。人们获得解放就不要再奴役别人，只要有压迫，受压迫的必定是无产阶级。解放的无产者不是要去报仇，再去压迫别人,而是要消灭压迫人的社会制度.用以德报怨的胸怀，换位思考，发一些仁慈之心，给放下武器的敌人施以大爱，以德化解仇恨，从此休战，化敌为友。没有了敌人江山不更稳固吗！不能爱敌人是小肚鸡肠者的鼠目之见。仁慈是人的进化，暴虐总会被人们摈弃的。不给父辈们报仇，给子子孙孙一个和平发展的生活环境，牺牲的父辈是会含笑九泉的。

古人说不孝不能为官。现在应该说大爱是对做官者的起码要求。官是全民的，不是自己的，家族的，亲朋的，钱的，势的。没有大爱的精神把权力用错了地方，此风一长怨声四起，会动摇执政的根基。大义灭亲其实也是大爱灭亲，是偏爱和大爱相矛盾时的正确选择。社会大力宏扬大爱，人人都有大爱之心，世上也就没有了邪恶，也就再也没有了侵犯人权的问题。

三十年来，随着经济的发展，爱也呈现了大好的局面。见义勇为，助老济贫，特别是抗震中表现了全国人民的大爱的精神，所遗憾的是在大量的宣传中没有大爱一词。平反冤假错案至今还没有大爱的份。大爱仍像瘟神一样人人避而远之。

人们重新认识大爱，大力宏扬大爱精神是迫在眉睫的大事。博爱不等同大爱，大爱还表现在为坚守道义对偏爱方的背弃上，也就避免了偏爱给社会带来的所有弊病。我们不能只停留在爱的教育上，要上一个等级，开展大爱的宣传教育。树立世人皆友的思想，干部就不会结党拉派拜把兄弟；树立世人皆友的思想，就不会再有以强凌弱的事件和黑社会的组织。当然不可能今天宣扬一下大爱，明天社会弊病一扫而光。起码大爱灭亲的人会多起来；摆脱黑老大的人会多起来；坚持真理，关爱众生的人会多起来；不畏权势，不循私情秉公办事的人会多起来；双方一笑免怨仇，停战谈和的人会多起来。做到那一项都不容易，可能会落个众叛亲离，也可能要搭上生命。这是一些少人关心的英雄。社会不应给于支持鼓励吗！社会进行大爱的教育，人人都有大爱之心时，就是最美好社会到来之日。

让我们举起双手高呼：大爱无疆!大爱万岁！

李志高