《红楼梦》中的佛道思想（一）

红楼梦是一部百科全书。但鄙人认为更是一部道书。

道者，非言语所能表达也。“道可道，非常道”道者，人性升华之极致也。修道乃人生的最高追求。道，不离世间，就在我们的身边。道与佛与儒，是三而为一，一而为三。只是表现形式的不同。佛家讲“明心见性”，儒家讲“仁”“天”，道家讲“道”“无”“无为”。总而言之，即是人性的最高境界。红楼梦中的宝玉，及是人的“心性”，最后的出家是必然的结果。是作者的巧妙安排，是人性升华的必然之路。

“甄、贾”宝玉，是非常有戏剧性的人性反映。就如同《西游记》中的真假“美猴王”一样，都是用来比喻心性的两重性。

何谓假宝玉？何谓真宝玉？

假宝玉，是指人性中的欲望（贪欲、淫欲、情欲）。我们的种种“妄念”，种种“客尘烦恼”都是留不住的，如同我们的思想（讲的好听一点叫思想，不好听就是杂念、私欲妄念）终日里来来回回，忙忙碌碌，没有一个可以停留下来的，都是匆匆而去，“逝者如斯夫”，象河水一样，不停的流去，有不停的流来。其实什么也留不住。这些都是假的。象贾宝玉的的痴情、恋情，如他的顽劣，他的乖张，都是浮在表面的东西，如同漂在水上的葫芦，摁下去终会又飘上来。他与林黛玉的爱情终归是不能实现的，他与薛宝钗的结合注定是要分手的。这就是人的假的心性。假的好像就是真的，真的却变成了假的。“假做真时真亦假，无为有处有还无”作者一开始就给出了答案。

第五十六回，有一段精彩的描写。说甄宝玉府上的下人来贾府，贾母知道有个“真宝玉”很是欢喜。贾宝玉听到消息后，很疑惑。睡觉后变做了一个梦。梦中去了一个园子，见到了真宝玉，真宝玉在对丫鬟说，”梦中到了都中的一个园子，园子里头遇到了几个姐姐，都不理我，还叫我臭小厮。好不容易找到了他的房里，偏他在睡觉，空有皮囊，真性不知哪里去了。“这里真是精彩。真假宝玉的对话，处处藏有禅机。”真性不知哪里去了'一句最能说明问题了。真性，就是人的心性的真实面。假的终归是假的。真是“梦中说梦两重虚”，到底梦里是真的，还是现实是假的，这就是要我们的智慧去分析了。宝玉是谁？谁是真宝玉？我是谁？作者不会给你答案，需要我们慢慢的找。

红楼梦中处处藏着佛与道的玄机。一开始就是好了歌，甄士隐看破红尘后的一番妙语更是精彩。“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场……甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。”真是把人生的那些东西都说明了。世间还有什么可以执着的，尽是假相。人人却以假为真，追名逐利，而不知回头。

第五回，游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。更是重重玄关，句句妙语。太虚幻境，上演红楼大戏，戏中人物的命运一一道来。无论你是绝顶聪明（王熙凤），还是荣华富贵（元春），不管是爱情至上，还是金玉良缘，都不过是一出戏而已。谁人能认清，谁人能解的？“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

当然还有许多处，没有一一举出来。

圆觉经说“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次”。

何谓幻?何谓真？只有从自己的内心深处慢慢找寻。

我好似一只藏在茂密大树里的黄鹂，啾啾的鸣叫几声，听见的觉的是鸟叫也好，是痴语也好，是不知所云也好。不过是一笑而过，如风吹过丛林，留不下半丝痕迹。