从女性诗人看女性的审美意识

??互联网的出现，使中国新诗的发生场和传播空间发生了较大规模的迁移和拓展。一方面，网络成为许多年轻诗人发表作品的平台，并引动了越来越多的新人对诗歌写作的兴趣；另一方面，诗歌网站、诗歌论坛、博客的出现，更是成为上网诗人展示自己的作品，与同人交流切磋诗歌技艺，以及吸引自普通读者到专业研究者参与诗歌批评的重要场所。与此同时，在互联网日益普及化的时代，女性诗人的创作格局和审美意识也在悄然发生了一些变化。在总体上呈现出从温柔敦厚到乖戾尖新的转变过程中，不同女性诗人仍然做出了各自的审美选择。??女性诗人在近几年诗坛上，尤其是80后＇的女性诗人的出现，冲击了传统的诗歌观念和审美意识。她们以女性的独特感知方式、审美意识和女性特征，有意识地用试图接近诗歌本身所做的有效实验和探索，由从舒婷们以“树”的独立形象来展示女性的独立人格，到唐亚平、伊蕾等以大胆的性意识的表白来反叛传统女性美学规范，再到80后＇们，性别意识的淡化和直至消失的创作实践，给当代诗歌创作出了现代主义诗歌的艺术范式。??女性诗人以新的写作姿态和审美意识关照着女性文学。她们的作品中到处充满变态的心理，阴沉的眼光，将笔触伸向女性被扭曲的世界，正如评论家所说：这不仅是主题和思想上的挑战，更是来自对写作姿态和艺术审美方式的彻底背叛。??首先，在这些女诗人的诗中，语言的颠覆和叛逆的个性展示，扩大了女性诗歌的质感和硬度，使女性诗歌从单一的感性上升到了理性阶段。如苏瓷瓷：“我沉醉于一场梦，也将惊醒于一场梦/梦里有你粉嫩的脸蛋，在果园中落下/土拨鼠的春天是粉红的，我和它们从你的小脚下爬过/你站在星星上，麦秸般的骨骼一寸寸向我逼近//我的小女儿，我不祈求你漂亮/我不祈求你聪明我也决不祈求你幸福/我只祈求你，有天鹅绒般华丽温暖的伤口/祈求你相信所有的男人并且爱他们/棉花开在缝隙中，它堵住了我下辈子的肮脏/女儿，这时我属于你//我可以带着臃肿的身体带着黄褐斑等待你/我知道你在路上行走，经过医院，红灯区/经过坟墓和一场婚礼，咯咯的笑个不停/为了等你，我几乎忘记自己/我不要年龄不要美貌不要宴会/一个人，一幅骨架/在小花袄前等你//你来之前，我不想露出乳房/你来之前，我已经老的不能再爱你的父亲”（苏瓷瓷《给我的小女儿》）她们的诗歌作品往往是从一些具体可感的客观物象、情景生发，并通过语词与具体情景的多次对折、叠合、诗行间无处不散发出这种生活的原态，正如伊雷所说的：“我于是使语言直接切近我的灵魂和肉体，让语言撞击在我的灵与肉上面发出真实可靠的声音。”??而在莫小邪的诗歌中常常出现冷漠和麻木、消极、甚至是蔑视的意象：“来往的游客/用似曾相识的面孔遮住了/晃动的视线/一个小孩朝你跑来/孩子的母亲随后/拉着你的手/无所顾忌的说笑/你接了我的电话/我突然丧失了所有的语言/把电话挂断/一个家字/就把我逼到了角落/出乎意料的情感在蔓延/吞没了那些我所想到的/可能发生的结局/让我感到这些结局/要么麻木/要么没完没了”(莫小邪《没完没了》)这样一些冷漠与意识极强烈的诗句，在一种近似于巫术的语言氛围里，拓展了女性诗歌语言的张力和艺术空间。??其次，是女性诗歌出现的自然性写作，这种写作继承了诗歌传统同时又发展中国诗歌的唯美。在这类诗歌的优秀诗作你可能已经看不到传统咏物诗歌原初的影子，已经完全当代化。它们用尽可能朴素的语言，简洁的形式表达从自然中获得的收益。它们甚至很少传统咏物诗中的意象，拒绝意象成为它们区别于传统的重大特征。??她们以“女性主义诗歌对描述女性身体语言的运用，丰富了诗的内涵和女性特征，造就了诗歌语言的独特魅力(邵薇《世界华文诗报·女性主义诗歌的生存方式》)像：“那些在医院里进进出出的影子/藏在病人和医生的生命里自由恋爱。谁也不知道/对面田野里的老黄牛，它有过多少/不为人知的眼泪。想到这，我竟有一阵的心酸/酒后的晕眩已成为我挣扎的资本/医生说，你酒精中毒，医生说，你癫痫/医生最本质的话没说出来，他伸出看起来很宽厚的手/抚摩着我酒精麻醉的心脏/醒来以后，我腰包里的本质瘪瘪，周围人影无踪/母亲电话问候，我颤抖着说我在草地上午睡”(《我在明媚的阳光下》潇潇枫子)“那就向暗中驶来的火车头撞去吧，一起。我听见/骨头碎裂的声音，正贴着摇篮飘进河中/若花能中伤我，看那满河的飘红都是女人/森林中的精灵骄傲了，于是将你折成绿叶/然后，我们睡成一座盆景”（潇潇枫子《睡姿》）这些充满寓言或者童话气质的诗句，还原了现实生活中的某些东西，使某些“不可言说”的语言变成可以阅读的文字。??再次，是网络女诗人新的浪漫主义创作手法与大情大爱的抒写，创作出了很多优美的诗歌文本。她们用纯情，自然的语言，通过具体的事物来展示其生命的底蕴，为爱而义无反顾的新女性姿态，正如荣荣的诗观说的那样：“这么些年的坚持，是缘于内心对诗歌的热爱，因为这份爱，便特别喜欢那种由心而生的随意的诗歌，自然的诗歌，技巧总要退而居其次……”??“我喊你，用冰冷的子宫喊你/我喊你，用冰冷的骨灰盒喊你”“我喊你，用星星用月亮用石头用落叶用天蝎的毒汁/我喊你，骑着流星的尾巴喊你/扮成蝴蝶的尖叫喊你”（李云《喊风》）爱着，痛着。气势何其排山，烈焰何其倒海，亦冷亦热的情感何其波涛汹涌！“就让我再死一次吧，让我再做三百年蝴蝶/但你要等我/等来世，你教育爱恨、我教育生死”（李云《与梁兄书》）这些火辣辣，激情似火，柔媚如水的诗句，写的是如此决绝与炽烈：“你教育爱恨、我教育生死”，奇警而直达。“熟了，我们太熟了/我们熟得彼此热爱彼此怀疑了/我们熟得一起对着镜子/恶狠狠地说：你永远都不知道我多爱你！”（李云《熟了，已经熟了》）路也的《身体版图》更是用锐利的声音喊出了女性对自己身体的认识，并且借对身体的诠释表达着肉体的饥饿和情感的缺席，有着山崩地裂般的力度和横扫一切的力度，她的诗歌不遮不拦，用象征的手法把身体语言真正做到了有行必录，自己成为自己身体的观察者，身体的阴晴圆缺通过诗人自身的记录得到了最情感化的表现。所以“我的身体地形复杂，幽深、起起伏伏//是一块小而丰腴的版图//总是等着被占领、沦为殖民地//它的国界线是我的衣裳//首都是心脏//欲望终止于一条裂谷——你对我的侵略就是和平//你对我的掠夺就是给予//你对我的破坏就是建设//疼痛就是快乐//粗暴就是温柔//雷电交加为了五谷丰登但大多数没有你的时候//这版图空着，荒着，国将不国//千万里旱情严重到//要引发灾害或爆发革命//其质地成了干麦秸，失去了韧性和弹性//脆到要从中间“咔嚓，一折两半”大胆奇特的想象力，难分难解的爱与恨，身体燃烧的激情喷发，仿佛在她们骨子里都埋着火的种子，一旦遇到语言的“燃点”，立马就会熊熊燃烧起来，而且，让人躲闪不及。“我们甩着纵火的鞭子，在草地上/放牧一只细小的雪兔”（李云《幸福，在削足适履之后》）。??值得注意的是，有些80后＇女性诗人开始以新的写作姿态和审美意识关照女性文学。她们的诗歌中到处充满焦虑的烦躁，变态的心理，冷漠的眼光，将笔触伸向女性被扭曲的世界，正如评论家所说：这不仅是主题和思想上的挑战，更是来自对写作姿态和艺术审美方式的彻底背叛。??女性的私人化写作从女性的主体出发，在极端自我的审美状态下，她们所关注的是自己的身体、性爱、自我，试图以此诠释女性与现实的关系，并与这样的现实相抗衡。尹丽川的《为什么不再舒服一些》、《是怎样的一把刀子插进我的心》、《情人》、《床》、以性为“题材”的诗，让我们看见了一个自觉的女性诗人对语言的把持和控制能力。去除了约定在它们身上的那一层与性行为关联的暗示，回到了这些词最单纯的原地。从而生成出了新的意味和诗质。娜夜《美好的日子里》：“一朵花能开/你就尽量地开/别溺死在自己的/香气里”强调重视“及时行乐”般的现实生活状态。西篱的《梦·一杯水》“呻吟”、“刀子”等意象非常明确地呈现出“温柔”的“做爱”场景，表现的女人的“性意识”的觉醒和对“情欢乐”的快感享受只是普通“女人”的，也是传统与现代相结合的，甚至仍然是“谈性色变”的文化传统和“止乎礼义”的道德传统下女人的情恋生活中的真实写照。在她们的笔下，女性身体的美丽、纯洁，性爱的诗意、快乐，张扬女性个体意识，而不是欲望的诉求，具有了独特的自我意义与审美空间。??近年来，时政变化和知识的丰富已为女性诗人的写作“内容”更新提供了养份和可能，虽然她们的前倾姿态可能不会得到大面积认同和被肯定，也可能浅尝辄止，现在定义还为时尚早，但也不能说这种气息或萌芽就能成型或成功，但必须肯定她们是女性诗群体里置身时光前沿的另类。??“神秘是一种内心指向，甚至指向自我的未知。而我相信一切未知的事物，我相信一切可能。我想，这决定了我在诗歌上的取向，包括语言风格和形式。”这是潇潇枫子在一篇访谈中说的话，其实，也代表了当今相当一大部分女性诗人的写作姿态，她们在语言的书写快感中，寻求的是对个人情绪与本能欲望的宣泄。??由于种种原因，特别是受西方现代主义诗歌的深刻影响，性意识和死亡意识始终交叉地影响和控制着中国的女性诗歌写作，并一度泛滥。21世纪初，“性意识”在女诗人的主体那里已经不是单纯的身体出发点，而是升华为生存的出发点，因而呈现出某些内省式的写作意识，她们对日常经验的零度处理和对暴力语言的和解，使她们的诗歌写作有了更从容的自由度和创作空间的扩容。但我们也不能不注意到，有的诗歌作品过于粉色或者自以为是，自满、自私、哀怨、牢骚、甚至是歇斯底里的发泄，少了诗歌应有的人文情怀和对生命之疼的切肤感受，有很多女性诗歌作品缺乏生动、形象、和光泽，一直在抽象中营造着抽象，却丧失了具体感性和个性语言的创新能力。??在总体上呈现出从温柔敦厚到乖戾尖新的转变过程中，不同女性诗人仍然做出了各自的审美选择。