空性记

2011-10-22 16:40 | 作者:含笑一哭 | 散文吧首发

余尝观当世之雄辩者论人性之善恶,品其论述,有感,故作文,时辛卯年六月。";

"余尝闻“人之初,性本善”又闻荀卿性恶之说。初不以为意,久之,始觉其罔,常窃笑不已,盖曰:“人之初,性本空。”";

"佛曰:“佛法无不可渡之人。”世人见之因曰:“人性本善。”呜乎,孰不知其甚罔矣,佛祖一善渡人因人之有善,故以善渡人,焉能谓之“本”?";

"夫善恶同生,若无善则无恶,若无恶亦无善。由风云二者,风起云涌,云动风亦,终纠缠不清,难分难舍。而佛法以善渡人,使之追根朔源免于纠缠,终归本源。故佛曰:“佛法无不可渡之人。”";

"夫善恶亦同灭。若无善则无恶,若无恶亦善。如美丑二者,若无美,世人焉知丑?反之亦然。故善恶相辅,同生同灭。善能生恶,恶亦能生善,无善无恶。芸芸众生间,若善起则恶定生。";

"老子云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”所谓人性者,亦若此而已矣!人之初,性本空,空生性,性生辩证,辩证生人事,人事造世界。所谓辩证者亦如善与恶,美与丑,盈与虚,是与非……道本空,故人性本空。;

辩证者同生同灭,相生相克。于人亦然,人生在世,终有彼此牵绊一生、难分难解者。此之谓“定数”,亦可曰“天命”。;

道者静,佛者慧。道本空无,尤天地以其不自生故能长生,故效天地而尊生。佛求慧,亦寻空。佛之谓物我者不增不减,不生不灭。佛者常曰:“生未必乐,死未必苦。”故贵死。;

吾尝观当世之雄辩者论人性之善恶,奈何溺于表象,不明善恶。论之,均不得。而余之所见唯双方之争胜恐败而已矣!《观音心经》云:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”纵殚精竭虑,呕血而论,夫复何益?天理者雄辩岂能违诸?徒增昧耳!;

余亦思老子之言,“故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。”辩者此般争强,必趋于亡,终为俗人耳!;

夫道生于自然,循于法,行于度,至于和。善恶亦如是。无规距难成方圆,故循于法。法者,万物之灵明也!《易》曰:“物极必反,盛极则衰。”故行于度。度者,万物之尺度也!其然也,终至和,和者,万物之本源也!;

世间种种岂独善恶哉?非也!相生相克者,难分难解者若此,终至“和”!至此,“天命”不攻自破矣!故人定胜天,方能为大。;

小子浮念一孔之拙见诚难登大雅。本末倒置无益,唯愿苍生行善举,明是非,去恶习。如荀卿言“积善成德而神明自得,圣心备焉。”也望众生早日离诸生、老、病、死、别离、怨憎会,五阴盛八苦,达戒、定、慧,免枉受六道轮回之苦。;

性者,其善耶?其恶耶?其空耶?弗知也!多思无益,尊生欲无求,馨香满人间。唯以佛祖宏愿之践日为盼!;

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