耍流氓是一门哲学

这世道，耍流氓这事，如果干得好，是一门哲学。

耍流氓这事，并非当下时代新兴产业，而应该是属于源远流长的历史范畴，历史文化催生一代代耍流氓大家。中国之大，自古至今。春秋之期便有卧薪尝胆的越王勾践堪当流氓楷模，不仅对吴王卑躬屈膝，甚至为其亲尝大便。也有汉朝开国皇帝“普天之下，莫非王土”的汉高祖刘邦帝王之家的耍流氓之尊，有“江湖之大，翻云覆雨”的黑帮大亨杜月笙的真耍流氓，也有文艺界“我是流氓我怕谁”的文学流氓王朔。……

江湖有言，英雄不寂寞。照此看来，流氓也不寂寞。这些耍流氓爱好者在耍流氓领域志同道合，乐此不疲，将耍流氓产业周转得风生水起，当然不乏因为耍流氓工作的出色表现创造出丰功伟绩者。所以，耍流氓是个国家大产业，耍流氓的先进工作者们，他们是来自人民群众，工作开展深入人民群众，颇具“取之于民，用之于民”之风的群体。流氓群体层出不穷，他们是耍流氓伟大产业的历史继承者，他们的杰出表现开创出一片耍流氓产业的新纪元，为前仆后继的耍流氓辛勤工作者指明了方向，坚定了脚步，树立了旗帜。

人之初，性本善。没人天生流氓，历史的更替往往都是四个字真言：官逼民反。人都是逼出来的。耍流氓也不是一生下来就注定要去大街上耍流氓去，都是得有个直面人生的前因后果。耍流氓优秀楷模王朔先生曾经说过：这个世界上有一部分人，总是教诲你如何去做一个好人，好让自己去使坏。在中国人的观念中，做不了好人的话，只能去做一个坏人。人毕竟需要一个抉择，没的抉择，只好铤而走险。其实也确实是社会的压迫让人难以择决，往往是做出择决之前，就已经随趋势而定。越是动乱，越要做流氓的意识形态就越得到反向加强，这是社会产物。物质文化需要国民去创造，当物质文化匮乏的前提下，那么国民就不得不揭竿而起。所以可以断定，乱世出英雄，但乱世出的更多的，是流氓！

哲学讲究精神世界，其实耍流氓在这点上惊人相通。耍流氓讲究的是一种精神，一种气度。耍流氓首先是在心里否定自己的，但是他们需要别人的肯定。所以这是一种装的精神境界，不仅要让自己相信，更重要的是要让千千万万个人相信。当把别人看成了一面窥视精神境界的镜子，那么这或许就是精神世界的完美展现。此种精神，此种气度，便是即使空虚，即使病态，但只需坚信，精神不败，便是种不败精神。你可以不去相信，但是你未必看不见，假使你一旦看见，那么你就会立马相信，这是精神的力量，精神不死，因为精神不存在。不存在都可以不死。这就是老子所言的“道法自然”。有生于无，无生于有。有或者无，就看你会不会耍流氓，就看你耍流氓的精神境界。

不比当下，很多人耍流氓耍得境界全无，气度全失。当街调戏妇女的，暗夜打家劫舍的，光天化日杀人放火的……此些与哲学相去甚远，这些人都难以称得上大雅，我觉得，耍流氓需要具备与时俱进的创新精神，耍流氓爱好者需要用发展的眼光去对待耍流氓事业，一成不变的陈旧观念显然迟早被社会淘汰，所以耍流氓的事业发展任务不可谓不任重道远。耍流氓其实可以做得很雅致，哲学毕竟是雅致的。这些粗俗流氓行为只能征服一小部分人，未必能征服大部分。但或许幸福是小部分人的事情。殊不知，有的人已然挑起了耍流氓事业的大梁，成为了发展洪流中的中流砥柱。他们推陈出新，耍起流氓不动声色，却已将流氓本性发挥到极致，大有“不着一字，尽得风流”之气度。我认为，这才是雅致的耍流氓气度。所以，年轻一代的耍流氓者们，要多多上进。耍流氓通常都是让别人难以对付的，套用一个句式，比一个流氓难对付的是两个流氓。当很多人乐此不疲耍起了流氓，我们也只能，没错，我们也暂时只能观之，而后效仿之。不就耍个流氓吗？其实也不是很难，但是也绝对不容易。那只因为不是每个人每天欺压人民，却天天大喊口号：“为人民服务”。也不是每个人赚的钵满盘满，却依然正襟危坐起誓要做企业公民。更不是每个人都能在推脱责任时候能正义凛然理性地喊：至于你信不信，反正我是信了。所以这些至于你信不信，反正我是不信。

有的人轻描淡写地就耍起了流氓，有的人轻而易举地就耍起了流氓，有的人横看不像流氓，有的人竖看也不像流氓，但是一耍起流氓来，他确确实实就是流氓。耍起流氓一套一套的，而且耍流氓的质量是相当的高水准，耍一次高质量的流氓其实不难得。难得的是一直耍流氓，质量还他妈的居高不下。所以实在是令人折服叹为观止。所以这又引申到一个哲学话题上了，看一个人会不会耍流氓，要透过现象看本质。

毛主席在一次汇报时说：哲学讲半个钟头就行了，讲久了反而讲不清楚。那么，话锋之下，也当是这样的，：哲学不可研究得太透，写多了反而云里雾里，是以就此搁笔！