蛮荒铸铮骨，琼崖聚英魂

用笨拙之笔将海南行风景留于纸上后，内心蓦然滋生空虚，身体仿佛失重。自然风景留存了，历史风景却在脑外游离，赶紧将其聚焦于笔下，让灵魂厚重。

有两件生活小事让我对海南人钦佩有加。

回返前那天晚上，与几位三亚朋友聚会。对方买了海马、海蟹、海鱼、海蚌、海螺、海鳗、海紫菜等加工，又从乡下弄来地道海南米酒。三亚海鲜天下闻名，且亲自买活崩崩动物特意加工，当为最高礼遇！大块吃菜，大杯喝酒，热情异常，令我慨然生敬，沐浴在豪爽、淳朴当中，受到人性的洗礼。

在五指山，我吃到了野兽肉干、水煮山竹笋、山芋头杆、山芭蕉心等原生态绿色食品。最难忘的是黎族人的“南杀”。“南杀”是一种原始食品，用田蟹、小青蛙、蚂蚱、四脚蛇、牲畜皮等切碎，混合搅均，加入适当盐水，密封于陶制大坛子里，经长时间腌制沤烂而成的一种酱汁，打开坛子，一股特殊气味扑鼻而来，用野兽肉沾上“南杀”酱汁，津津有味，且营养丰富。

“南杀”有异味，绝大部分外地人不习惯此吃法，要作呕。黎族人对此很看重，能与他们一同吃“南杀”的人才是一条心亲人，一旦你捂鼻、皱眉头，将立即失去黎家信任。

我是饥不择食之人，除饱餐“南杀”美味后，还带了一瓶随身。

了解地道海南人的朋友知道，黎族人最大特点是不屈、豪放和崇拜英雄。四面围绕大海，中部是莽莽五指山，依靠的就是种植果树和捕鱼为生，与山为伍，和海做伴，故铸就此坚强人格。在古代，给人印象是：四周滚滚波涛栖息着死神，陆地荆棘丛生恐怖似鬼门关，西汉才有文字传入，山民缺少教化。

令人费解的是，如此蛮荒之地，遍布着将军、文豪、忠臣、名人足迹，牵连着缕缕英魂。

汉文化传入海南，路博德功不可没。

路博德，西汉西河平周人，伏波将军，以军功封邳離侯。汉武帝元鼎六年公元111年，南越王叛乱，他摔军平叛，南徽奏捷，在海南设立珠崖、儋耳二郡，成为海南有文字记载最早行政建制，为祖国开拓疆土做出了巨大贡献。

路博德不仅给海南带去了军威，还带去了皇恩浩荡——汉文字、医学、丝织、瓷器、菜种、茶种、酿酒技术，加速了僻疆的文明进程。黎族人民忘不了文明引路人，路博德死后，当地人为他铸了铜像，至今屹立在三崖。

能够产生英雄的民族是伟大的民族，有了英雄而加以崇拜的民族是潜力无限的文明之邦。黎族人民从蛮荒走出，便与文明对接，用宽厚、豪放、崇敬接纳四方大写人。

与海南人情结最深者首推苏轼。这位中年坎坷、屡遭贬谪的文豪，刚从湖北黄州回返不久，就踏上了海南茫茫征程。“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生渡鬼门关。”以鬼门关喻之，可见路途遥远、险峻。东坡居士毕竟不凡，能够在粤地“日啖荔枝三百颗，不妨常作岭南人”洒脱，进入儋耳，饥渴交迫的他也不乏追求口体之俸，“南杀”成了第一美味佳肴。开始登堂就入了室，从吃相上获得了黎族同胞认可，当地人仿佛是接待出海归来的儿子，倍感亲切。

苏轼铮骨不改，得到认同，便在儋耳郡办起了书院，用文明开启土著人心扉，拿教化提升他们精神，黎族人开始进入痒序行列，深知文化之义。

黎族人身上充满原始人性，不会遮拦，不知道设防，对谁都掏出一颗心来，赤裸裸待之。生性旷达的东坡被热情、厚道、淳朴感化，迅速将不幸遭遇、痛苦、坎坷、郁闷抛置脑后，滋生出的是责任、忧患意识，两种人格互补，产生了做本地人感觉，吟出了：“我本儋耳人，寄生西蜀州”的肺腑之言。

不知是黎族原始人性融化了苏轼，还是苏东坡感染了儋耳人，北归时分，土著人用椰子、芒果、荔枝、南杀相送，而依依不舍的居士则一步三回头。

有了先驱，后来者就有了仰望的丰碑，王佐、李纲、海瑞先后被贬琼崖。浩瀚大海开阔了心胸，海风吹硬了筋骨，笔直椰子树耿直了人格。王佐、李纲北归后，成了傲骨铮铮名臣，对摇摇欲坠的南宋王朝起到了中流砥柱作用。海瑞更扬名为一代青天，匡扶了明王朝。海瑞死后葬于海口西郊椰树林中，其归宿南靠琼山，北望大海，大山仁、海水智尽归魂下。

崖城朝东数千米海边有棵刺桐——天涯树。根扎在地面石缝中，枝干却在巨石重压下寻空隙顽强生长，枝繁叶茂。这棵造化天成的“天涯树”活洒洒成为不畏重负、生命力顽强与旺盛的象征。

我不知道赵鼎看到这棵树没有，但他的英魂与崖城相联，与此树酷似。

赵鼎，南宋宰相，解州人。力主抗金，荐用岳飞收复失地，与奸臣秦桧不和，后受诬告，贬谪潮州，再贬吉阳（今三亚崖城），不改忠君报国抗金之志，再遭迫害，气愤绝食，临终写：“身骑箕尾归天去，气作山河壮本朝”铿锵诗句，以明铮志。

胡铨是到过天涯树下的，上有他的手笔，可惜字迹近于湮灭，无法辫认。

胡铨，南宋兵部侍郎，江宁人。任枢密院编修期间，金兵渡江南攻，他力主抗战，募招义兵保卫乡里，反对秦桧议和主张，被贬新州，再贬吉阳（今三亚崖城）任编管。秦桧死，胡铨北归，官至兵部侍郎及资政殿学士。

时代相同，经历相似，志向略同。站立崖城南望，浩瀚汪洋激起赵鼎博大报国情怀，人陷囫囵，身系万民，头脑中，淮北难民呻吟于金兵屠刀之下，犹如涨潮时被波浪拍打的小鱼小虾。而醉生梦死的秦桧之流却沐浴在西湖暖风中，“却把杭州当汴州”。正直人忧国忧民的伤感与壮志未酬的心灵煎熬，仿佛被巨石压抑下的刺桐，与其跪着生，不如站立着死，高吟诗句走向生命涅槃！

胡铨也屹立崖城门楼上，眺望烟波浩渺南海，冲天巨浪组成阵阵波涛隐隐而来，拍击海岸，那是义兵呐喊，是硝烟上空号角弓鸣，是万马奔腾沙场厮杀……目光收回，聚焦于“天涯树”上，树尚且不屈不挠，我当自强不息，拼却性命不要，也得北归抗金。

“天涯树”、崖城下的海涛点化了二人，让僻处南疆的崖城因英魂长啸而名垂千古。

说实在的，海南黎族纺织艺术不算太精湛，但非常别致。五指山盛产橡胶，还生亚麻，黎族人便以亚麻为主，纺布织衣。最引人注目的是衣被上图案，有橡胶树、椰子树、芭蕉树、三角梅、刺桐及其它花卉叶片标本，新颖大方，栩栩如生。靠近海边地方则大部分设计大海、岛屿、波浪、鱼虾图案，独具特色，令人眼界大开。

冥冥中自有天意，黄道婆，这位宋末元初的纺织革新家，年幼时为了逃避当童养媳，随商船来到崖州，生活了三十多年，掌握了黎族纺织技术。中年返回故乡松江乌泥泾，大力革新纺织工具、传播纺织技术，使当时松江成为纺织中心，获得“衣被半天下”美誉。

虽然海南纺织名声并未远播，但大陆纺织艺术一定受其点染。海南的橡胶树、椰子树、芭蕉树、三角梅、刺桐及其它花卉叶片标本与大海、岛屿、波浪、鱼虾图案丰富了内地纺织图案与艺术潜质，让不同地方艺术融会贯通，互补为炎黄子孙的一朵奇葩！黄道婆玉手一牵，崖州黎族亚麻与内地棉线对接，便书写出了中国纺织时代新篇章。

天涯海角花园内的石铸雕像，让我感觉到了历史的逼真、近切与多维。

有了这些英魂相伴，海南行显得格外厚重，其感觉便不会时过境迁而消失。也许我还将踏遍千山万水，但黎族人热情、厚道、淳朴的原始人性融会路博德、苏轼、王佐、李纲、海瑞、赵鼎、胡铨、黄道婆等铮骨与英魂，和着南海滚滚波涛、笔直椰子树、顽强“天涯树”一起镶嵌入我的人格血液，化为人生境界和精神圣山，开启自己做一个大写的真人，伴随漫漫旅途。