往年的儿歌及瞎扯
1.记得1970年代前后，去欧庙西文垴村玩，看见墙报上有批判文章，里头评说农村姑娘找婆家时选择“岗地嫁河地，河地嫁城里”，是追求资产阶级生活方式，我感到这样说不能服人，按照教义上的说法，中国从半封建半殖民地社会过渡到社会主义社会，并没有经历过资本主义社会，人们如何会沾染上资产阶级思想呢？为什么期望改善生活状态就是资本主义的属性？只能在心里想想，绝不可表达出来，当年的愚民政策如此，至尊一句顶一万句，即便指鹿为马，谁敢说个不字？再说，就我知道的情况，老家的秀娃姑，却是从河地嫁到岗地的例外，当然女婿在拖拉机站师傅的身份，挣工资的，高人一等。想当年，请东方红拖拉机来犁地，队长、会计、记工员一干人赶紧割肉杀鸡，撒网逮鱼，选择房子干净主妇做饭手艺好的家庭办伙食，顿时半栅营子飘香，我从这家门口经过，香气扑鼻，垂涎欲滴，不由得如思如慕，也知道高不可及。形容这职业高贵的儿歌是：
“拖拉机，蹦蹦蹦，没得文化开不动”；
形容这职业可以享受特权的儿歌是：
“拖拉机，三只眼，不给酒肉犁得浅”。
2.1968年在老家，有天晚上，隔壁来了一个小客人，七八岁的男孩，从岗地的老范岗来到河地，大开眼界，十分开心，情不自禁，在营子里东跑西窜，边唱儿歌：
“老范岗，钉钉岗，不背背笼不擓筐，提个篮儿，捡麦槎儿，扎死你个小鳖娃儿”。
男女老少为他的开朗和自我陶醉所感染，也是表示对他的客气，都欣赏并且赞扬，小孩得到夸奖，得意忘形，更加热烈忘我地歌唱，这个性张扬的情景我一直没有忘怀。
3.还有一首儿歌，含有幽默调侃意味，或许是对人生苦难的稀释化解吧：
“那你啊娃儿（襄阳话称呼女孩子），来哟，穿个缎子鞋（襄阳话读hai）哟，吃罢饭，没事干，擓个篮子去要饭，要了一块米花糕，吃了脑口上斗长包，长包斗开刀，开刀斗流血，你看这你啊娃儿造业不造业？”
4.幼时外婆哄我，唱的一首歌谣：
芝麻杆儿，舅舅黄，
打花鼓儿，接花娘。
姑娘坐在花轿里，
爹也哭，妈也哭。
丈母丈母你莫哭，
你的妞，在我屋，
想吃菜，盘儿里盖，
想喝酒，坛儿里有，
想吃麻花一大掐，
想吃饼子摞摞沙，
想吃芹菜烩豆腐——
吃你妈的白屁股。
回忆起来，这歌谣没啥内涵，只是为了让小孩听有韵脚的语言。然而也似乎有寓教于乐的意思，这首歌谣是针对男孩的，告诉小孩子，长大了是要娶妻的。外婆那时候就等着我接媳妇吗？果然我结婚时，外婆完成了我婚礼中求亲礼节的使命。外公早逝，外婆几乎终生劳作，贫苦，刚正坚强，乐观自信，对人世充满仁爱，给我讲过许多故事和掌故，不识字，通达透彻，我从高尔基的书里看到我的外祖母的影子。我算是读书识字的，有时想到，时移世易，自己的人生能像外婆那样从容和淡泊吗？外婆已经离开我们20多年了，长眠在桥洼的西山脚下。我的孩子在榕城谋生，老人家在世会接她来观光。孩子的外婆，我的“丈母”以80高龄来到榕城，也是坚持要到现场看看，对孩子的关爱都是一脉相承的啊。
5.同学罗君当年唱的童谣：
说个子，道个子，
南边来了个叫花子，
头上戴了个烂帽子，
身上披了件烂褂子，
腰里扎根草绳子，
下边穿的烂裤子，
脚上靸着破鞋子，
胳膊个破筐子，
手里端着个破盆子，
拄着一根树棍子，
跑到村里打狗子。
6.别人收录的：
月亮走
月亮走，我也走，我给月亮赶牲口，一赶赶到天河口，又吃馍馍又喝酒。
月亮婆婆打算盘
月亮婆婆打算盘，舅舅来了做啥饭？烙油馍炒干饭，不吃不吃三大碗。
开花歌
桃花开，杏花落，枣树开花吃馍馍，梨树花开打赤脚。
树叶青
树叶青，放风筝；树叶落，打陀螺。
唱
唱唱唱，黄豆磨成酱，芝麻打成油，河里出泥鳅，泥鳅捉不住，水澎一屁股。
豌豆角歌
豌豆角弯弯的，专门要吃张三的，张三来了我不怕，张三没得我胆大。
一个铜盆，撂到樊城，过去拣去，黄了年成。
狗狗秧
狗狗秧，胡扯扯，里面坐个花姐姐，你的鞋子我穿得——
扯锯
扯锯，拉锯，接干妈，看戏，干妈来，戏拆台，干妈走，戏又有。
唱时，大人小孩面对，小孩骑坐在大人腿上，手拉手模仿双人拉锯的动作。
烀羊肉
烀，烀，烀羊肉，先来的，吃肥肉，后来的，啃骨头，来晚了，啥没有。
唱这首歌时，要把小孩放床上躺下，大人握着小孩的双足，边上下运动，边唱。唱完了，问：吃高还是吃低？小孩说吃高，就把小孩双足轻轻抬一下；再问吃高还是吃低？小孩说吃低，就把小孩双足大幅度抬起，猛丢，小孩会非常高兴。或变化一下吃高吃低的回报，小孩既锻炼的身体，又获得了听韵语的娱乐，还感知了同样表达而得到不同结果喜出望外的趣味，大人和孩子都其乐融融。
诸君：你要是也有，请记录下来，传给后人，莫叫襄阳的民间历史文化流失了。
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