思考的逃离
一
从办公室出来，或者从教室里巡视出来，
你总喜欢在教学楼前的空旷的地方，走走，看看，
想想。
这时，你总是习惯地点燃一根香烟。
边走边吸，边吸边走。边走边想，边想边走。
边吸边想，边想边吸，极力想让自己安静下来。
——可就是静不下来！
……
其实，也没有想什么，——也没有什么好想的，
但又好像在想些什么，却又觉得脑子空空荡荡的。
真想要想的东西，却是想不到的，想了也白想。
你说想摘下一颗放在手上，这可能吗？
你说想把那月亮请到心上，这可能吗？
你在从前曾做过这样的游戏：
用一只脸盆盛满水，放在花坛上，
水静止了，星星也就钻进了盆中，月亮也随之落入盆水中。
可真正的星星还是镶嵌在天上，真正的月亮还是悬在半空中。
——实不至，虚乃幻，真而远，假却近。
真实的东西，其实很难得到，但虚假的东西，虽容易得到，
可这虚假的影像，又有什么意义呢？
“ 想”和“思”是不是一个意思？
你说平常还真没有专门思想过。
你说，“思想”一词，还是感觉是一个挺高大上的词，
那些在社会历史上产生过很大影响的人物，他们的“想”与“思”，
才可以配称为“思想”，而普通人的想与思，
只能配称一般的“想法”或“看法”、“观点”，
至多也不过叫“观念”或“理念”而已。
“思想”可能会影响到大众人群，或者可以说引领大众、统治大众，
而普通人的普通的想法，其影响只是小众人群，
甚至仅仅只能影响自己而已。
有一个哲学家说：“人类一思考，上帝就会发笑”，
可你却在“思考”：为什么人类一思考，上帝就会发笑呢？
你对手里拿着一支快到燃尽的烟头说，
从宗教的意义上说，人都是上帝创造的，
这么说，那人类所思考的问题的答案，上帝当然都是知道的，
父亲当然是知道的。所以，你问：
是否看着孩子那种幼稚的思考样子，
父亲就会发笑？
你又想起了帕斯卡尔的那句名言：人是一棵能思想的芦苇。
你说，帕斯卡尔他的生命却不长寿，三十几岁就去见上帝了。
你又对着飘落在风中的烟灰问：是否他的这句话激怒了上帝，
在上帝没笑死之前先不让小帕继续在人间发声了？
此时，你将烟蒂狠狠地踩在脚下，对着天空喊道：
不管上帝是多么的厉害，或者是多么的霸道，
是无法阻止人类思考的！
尼采说：上帝已经死了。
你调侃地说：上帝是笑死的。
——因为他总觉得人类思考很好笑，那他怎么可能
不会因时时刻刻的笑而累死呢？
——因为任何力量是无法阻止人类的思考！
听说上帝死了， 肯定也有人会发笑，
而且，跟上帝的笑是一样的神态。
你对自己说：我的这一想法
是不是同样让人觉得很“可笑”？
管别人是怎么想，你笑着对风中飘荡的空气说：
我也不在乎别人对我怎么想，
因为我不承认上帝的存在，就不必担心上帝来惩罚我。
即使上帝没有死，他的发笑又能将我如何？
一个人如果活在上帝的阴影里或者别人的眼神中，
实在是一件挺累的事，也是挺“可笑”的事。
说“上帝死了”，其实也就承认了上帝曾经是存在的，
至于“万能的上帝”是什么时候死的，普通人是无法考证的，
你觉得非常奇怪：上帝怎么也会死去？
其实上帝也是很脆弱的！尼采的一句惊世骇俗的话，
就宣判了他的死亡。想想上帝也象我们普通的人一样可怜，
一样脆弱，一个人站出来就这么一说，他的生命也就结束了。
尽管现在有很多人都认为上帝其实并不存在，
但总有人喜欢或者霸道地把自己当作所谓的上帝，
让别人去膜拜他，顺从他。他是一个说一不二的主儿，
别人是他领养的小羊羔，小羊羔们
必须要跟在他后面温顺地走着，要听主人的话，
否则，主儿一不高兴，羊羔们就会落得成为
餐桌上的一道菜的悲惨的下场。
一想到这样的事，你就会象上帝一样发笑！
二
从办公室出来，或者从教室里巡视出来，
其实你也没有走出多远。——也不敢走多远。
你只在教学楼前或者说在办公室前、教室前
不到四五米远的几个花坛间走来走去。
从这个花坛旁走到那个花坛旁，从那个花坛走到这个花坛。
夜晚的花坛，原没有白天那么好看，
在星光、月光和灯光的多重映照下，
那微微隆起的黑呼呼的形状，让你想到了坟墓的形状。
你对那如坟墓的花坛苦笑地说：其实，人每天都是在坟墓旁边走，
至于什么时候进去，谁也不知道，那就要看每个人的造化了。
人活着，力量也是神奇的，
——可上九天揽月，可下五洋捉鳖，
劈山填海，毁林造房……想干什么就能干什么。
可以说，不怕干不了，就怕想不到。
可是人一旦进入了那个小小的坟墓，
一抔黄土，几根青草，就能盖住了他，让他永远翻不了身。
小小的坟墓，是一个人永远的归宿：进去了，
就永远进去了，生命的大门永远紧紧关闭，
即使有万能上帝，他也无能让他再次从坟墓中走出来。
当然，人进去了，但“思想”这样东西，
却可能不必先进去，它会象幽灵般在空气中游荡，
在有些人的记忆里活着。
不过，对于大多数普通人，他的所谓“思想”，
在游荡一阵子后也会消失的，死在记忆的坟墓之中。
——活人的记忆，容量是有限的，不可能承载过多的东西。
——他的“思想”也没有多少利用价值，当然也会很快死去。
——人活着的时候，生命没有多少价值，他死了之后，
你还能指望他的“思想”有多长的生命呢？
夜晚，在静静的校园里，你就这么不停地来回地走着，
还时不时地朝教室这边望一望。透过窗玻璃，
你看到班上的学生都在认真学习、埋头看书，于是你就放心了。
然而这时，你虽然继续走着，但却不敢走远，因为你身上的责任
仿佛是一根无形的线，把你紧紧地束缚住：
线的一头拴在学生身上，线的另一头扣在你的心头，
——任你怎么走，也走不远。
其实，除了家之外，你能还有什么地方可去呢？
朋友聚会，——很少，
去KTV放歌，——你又不喜欢，
找几个人打麻将，——可你又不会，也没这个兴趣……
所以，除了在学校，你只能呆在家里。
两点一线的生活，把你变得简单枯燥，
你像一匹马，被拴在马厩里的柱子上，
始终在这么一块小空间绕着圈圈，
——打着转转。
夜晚，校园里有风，但风有声却无形，
也有花，但花有香却无色，也有树，虽有影却无光。
你，孤单一个人，就这么走着走着。
没有人来打扰你。
连树边的风也不会来打扰你，何况人呢？
此时，你说，我也不想有人来打扰我，我就喜欢这样静静走，
即使什么也不想，也愿意就这样不停地走着。
也有冲动的时候：你想和风说话，和树交流，与花对诗，
与影共舞，可再想想，这有什么意义呢？
当年苏东坡的曾经在某个月朗风清的夜晚，孤独地吟道：
“起舞弄清影，何似在人间！”可是，只要把双脚
行走在大地上，那就永远地在人世凡间。
片刻的梦幻，也只能带来片刻的欢娱。梦醒来，月犹残，
花满地，该干嘛还是去干嘛，再苦再累，再怨再恨，
再贫再穷，也只能全盘接受下来。
——这就是生命存在的意义！
三
男人的嘴唇永远是寂寞的，必须要让香烟来陪伴。
香烟是最忠诚最无私的：它任凭嘴唇折磨，
任凭火星燃烧，直到化成一缕轻雾，
几缕白灰，最终毁灭，也没有对嘴唇有任何的怨言。
香烟，是驱赶寂寞的女神吗？是，可也不是。
几根香烟下来，身体的绵软无力，就足以说明：
它不是什么女神，而是摧残男人身体的魔鬼。
——与这样的魔鬼打交道，是男人的性格，也是男人的悲哀！
四
浮士德，一个博士。
他有着宏大的志向，不断地探索人生的意义，
一心想着在自己的一生中能为人类做点好事，
可却有一个叫靡非斯特的魔鬼，如影随形地紧跟着他，
靡非斯特和浮士德之间有一个约好的赌赛：
靡非斯特提出，浮士德生前魔鬼为他服务，
浮士德死后灵魂归魔鬼所有，只要浮士德对生活满足，
说一声“你真美呀，请停留一下”，他的生命也就完结。
然而，魔鬼的引诱，却反而使得浮士德
不断克服弱点，朝更高的境界前进。
永不满足、不断追求、努力向上、自强不息的精神，
这就是浮士德精神。可是，香烟这个魔鬼
却不是靡非斯特，而真与香烟这个魔鬼打交道，
却是可怕的。还有一个赌赛：
上帝肯定人类会达到真善美，而靡非斯特却否定人类本性是善，
于是上帝就与靡非斯特就打起了赌，来证明谁的看法是正确的。
为了这个赌赛，上帝就让魔鬼靡非斯特来到浮士德身边。
可是，我不相信上帝，上帝也就不存在了，
也就没有什么上帝与魔鬼靡非斯特之间新的赌赛了。
这时，你却非常的痛苦，你说：上帝不存在了，那谁又能代替上帝
再与魔鬼来一个赌赛，再让靡非斯特
来到你的身旁，和你也来赌一把呢？
此时，你仰望星空，想从星空中
找到答案，可星光只是灿烂，却无言无声。
于是，你再点燃一根香烟，拼命地吸了几口。
那嘴角喷出浓浓烟雾，很快就把你淹没在
沉沉的黑夜之中……
五
晚上，从办公室出来，或者从教室里巡视出来，
你总喜欢在教学楼前的空旷的地方走走。
这时，你总是习惯地点燃一根香烟。边走边吸，边吸边走。
边走边想，边想边走。边吸边想，边想边吸。
你极力想让自己安静下来，再安静下来。
可校园外的声音，特别的大。——墙外有一家酒店，
酒客们的声音震天响。响声刺耳！你实在听不下去了，
也受不了这种世俗的诱惑！
你用手指把耳朵紧紧地塞上，
可一点作用也不起。此时，我看到你灰溜溜地选择了
逃离。
这时，我却走进了你那孤寂的身影中，好像在思考着什么。
——其实，我也什么没思考。
……
2015年4月1日，办公室
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