天涯孤迹（2014-苏州）

漱玉

苏州：历史文化名城，物华天宝，人杰地灵。被誉为“人间天堂”。山水秀丽，人称“东方威尼斯”。园林典雅，有"江南园林甲天下，苏州园林甲江南"之美誉。

游历路线：拙政园——姑苏水上——唐寅园————寒山寺——枫桥————灵岩山——沧浪亭

之一：拙政园

在中学时就读过叶圣陶的《苏州园林》，那时便对《拙政园》很是憧憬。于是，此次来苏州游玩，其实也是还愿。

明朝正德年间，明臣王献臣倦于官场，退隐家乡苏州。按照闽中九鲤湖仙翁所托的梦境，于姑苏城东觅得一片废墟，此处地势平坦，水流充沛。据说是南朝高士戴颙和唐代诗人陆龟蒙的居处。便买下，营造出一座山水相映，树木葱郁，而又古朴典雅的园林别墅。他借用晋代潘岳（潘安）的《闲居赋》中“筑室种树，灌园鬻蔬，是亦拙者之为也”之意，为此园林取名“拙政园”。

黄昏时进到苏州，在《拙政园》附近寻得一家旅馆歇息一晚，与第二天早晨简单吃了早点，购票入园。

由于来的早，园内游人并不是很多，进了东门，只见亭台轩榭，曲水流觞。听导游说，这里有一个重要的景点，在园林建筑中叫做“借景”，我们站在东花园向西看，一公里外有塔寺耸立，似乎和园林连为一体，实在园林之外，宛在园林之中，真是妙不可言。于是游客纷纷拍照留念。

跟随导游，途中小桥流水，水中或见荷叶田田，或见锦鱼游弋，可谓情韵依依。 园内 三步一亭，五步一榭。什么芙蓉榭，听雨轩，见山楼，远香堂，云蔚亭，浮翠阁等建筑，或濒于水岸，或凌于水上。布局典雅，结构匠心。依水而行，移步换景，美不胜收。

漫步古道，好像被古风浸染，内心充溢着通透之感。仿佛有园主人相伴，正谈吐悠悠，闲适如仙。。。我恍惚游历在梦境之中。

毕竟是誉冠全球的名园，当我们来到香洲时，园内就游人如织了。

香洲，取意香草之洲，“洲”与“舟”同音，恰似一艘美丽的画舫，载着朝廷的圣谕自远方徐徐而来，近泊水岸，恭迎主人回朝为官。这可以看出园主人虽身已退隐，但心中仍念念不忘朝廷。同时也给予了园主人渴望被朝廷重新重用的美好愿望。

继续前行，我们看前面水上飞架着一弯红色的精美的廊桥，导游叫我们再看水面，只见廊桥倒映水中，恰似一道美丽的彩虹。导游告诉我们，这就是拙政园里第二个重要的景点，叫做“廊桥小飞虹”。

当我来到留听阁时，更是折服于那门窗及屏风雕刻之精美，篇幅之庞大，手法之细腻，真是叹为观止。

由于个人游，不受任何约束，在园内来回走了两趟，对园内每一处景点都细细欣赏品味。

约十时，离开拙政园，开始下一站的“姑苏水上游”。

之二：姑苏水上

一行散客约二十余人，乘大巴过石桥，到渡口上游艇。进入了苏州城内的水道。由于苏州人枕水而居，现代文明也使原本清洁的水面受到了污染。游艇在水中航行，水面却不能泛起洁白的浪花。虽然导游竭尽赞美之词，我们也不能得到内心的愉悦和清凉。但我还是有了收获，那两岸的一排排黑瓦白墙，和架设在水面的一道道古朴的小桥，让我一颗对这座古城猎奇探幽的心灵得到了些许安慰。

中午，在一家宾馆落座，应邀和几位来自杭州的散客聚餐。一碟煮鱼，一碟阿婆菜，一碟家常豆腐，一碗（其实是半碗）西红柿蛋汤。菜很简单，价格却不菲。就这碗蛋汤来说，西红柿三两片，鸡蛋基本看不见，也就剩下汤了，竟然二十五元。

之三：唐寅园

到苏州，去拜祭唐寅墓也是我的计划。但是游唐寅园时，导游却没有提及唐寅墓，以为不在园内，打算另行拜祭。

唐寅，字伯虎，号六如居士，桃花庵主。苏州吴县人。明代著名书画家，文学家。自称“江南第一风流才子”。16岁秀才第一名，轰动苏州城，29岁应天（南京）乡试第一名 解元，赴京会试，因考场舞弊案受牵连。便无意官场，游历山水。19岁娶妻徐氏，几年后徐氏亡，又娶一女，因唐伯虎会试受舞弊案牵连而离去。进入唐寅园里，便看到一彩绘雕塑女子，人称“走眼夫人”，我想便是此女。后又娶沈氏，或名九娘。于徐氏有一子，徐氏亡，子夭折。于沈氏有一女，嫁于好友王宠之子。

唐寅淡泊名利，自由不拘，靠买画为生， 并以诗明志：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”酷爱桃花，于城北桃花坞建桃花庵。自号“桃花庵主”，并作《桃花庵歌》流传于世。晚年多病，生活艰苦。靠朋友接济为生。明嘉靖二年秋病故。终年54岁。临终时写绝命诗一首：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”表现了他渴望留在人间但又愤世嫉俗的复杂心情。

游唐寅园，想到唐寅一生坎坷，心情并不能快乐。购折扇一把。上有《桃花庵歌》。权作纪念。

于次日下午，游寒山寺和枫桥后，再寻唐寅墓拜祭，却被车子又拉到唐寅园。一打听，方知墓在园内，问门卫，说为了避讳，导游一般不介绍墓地。知道我折腾一圈只为唐寅墓。便让我进入。

见唐寅园北面有一亭，亭旁有一圆形大土堆，四周以砖石砌之。墓前一碑，上书：明唐解元之墓。围着墓地走了一圈。坐于墓旁良久不去。见有两位女子欲抱着石碑留影。我想这不太好，但又理解她们对唐伯虎的喜爱。便叫她们和我一样，也只拍照了唐寅墓。

临别时作诗一首：“此地黄土最有幸，三尺之下才子眠。千年一梦勿忘醒，江南风月等你吟。”（《悼唐寅》见于《苏州古韵》）

之四：寒山寺

寒山寺位于苏州城西阊门外约五公里处的枫桥镇。古运河水日夜不停地从它身边流过，见证着这座古寺的前世今生。寒山寺，始建于南朝，距今约1500年的历史。原名妙利普明塔院，相传唐代高僧寒山自天台山国清寺来此主持，贞观年间改名寒山寺。自此成为吴中名刹，

唐代诗人张继举棹归里，夜泊枫桥。一首《枫桥夜泊》脍炙人口，因此，寒山寺钟声“鸣”扬中外。

顺着吴中古道西行自古运河畔，看见一块高大的太湖石上镌刻着鲜红的“和合”二字 ，据说此地是寒山与拾得二僧相会处，寒山手捧一盒，拾得手持一荷。二物谐音“和”“合”。于是民间流传“和合”二僧的故事。寓同心和睦之意。清雍正帝为了顺应民意，赐封寒山拾得为“和合”二圣，故此得名。

由此沿着古运河北行十几米，来到寒山寺大门前，见游人络绎不绝，并纷纷在门前留影。

进入寺内，有烟火袅袅，香风习习。古树高大茂盛，游人摩肩接踵，可见寒山寺的确名声远扬。寺院面积不算太大，但建筑古朴典雅。雄伟的大雄宝殿矗立院中，藏经楼和钟楼气宇轩昂，佛像雕塑别具一格。

最引我注意的，却是寺内的碑廊，里面有历代名人的诗碑。张继，岳飞，唐伯虎，董其昌，康有为。。。字迹笔法精道，意蕴俊美。在此遇见来自江西的一位叶姓女子，她是利用假期带孩子出来休闲的。见她在诗碑前驻足良久，便知道她对书法的喜爱。对着诗碑，她居然可以吟诵那飘逸的草书。很是佩服。

大雄宝殿前的院落正中，由木架支起一口巨钟，一人多高，外围须三人合抱，重达2吨。为清光绪年间江苏巡抚陈夔龙督造。另外，在一处偏房里，我还看见许多大小不一的钟，有的甚至比这口钟更大。看着这些大钟，我又想起了唐朝那个清冷的月夜，大考落地的张继站在满是秋霜的江边，听着寒山寺这悠悠的钟鸣，内心该是多么的凄冷和惆怅啊！寒山寺的古钟让我记忆深刻。

在供奉的菩萨或佛像雕塑前，一个个善男信女虔诚地跪拜许愿，他们这一份份对美好的期许，我见了很受感动。心里不由的想：人心原本是向善的，就这对佛的虔诚的跪拜便是人类的美好，由此，我们不也看见了人类灵魂深处闪烁着的人性的光芒了么？

约上午十时，自解脱门出寒山寺。（这次游寒山寺，我知道了佛门的入和出都是很有讲究的。）

之五：枫桥

枫桥横跨古运河，是一座普通的江南单孔石桥，始建于唐代，距今有1200多年的历史。

就是这样一座简单的石桥，却驰名中外。一是由于它在当时是苏州的水陆交通枢纽，舟车交汇之地。古运河从此处流过，又是官道所在地。在此聚集着大量的漕运等商旅，使枫桥小镇成为当时苏州的繁华之地。二是因为唐代诗人张继落地后途径此处，为诗《枫桥夜泊》，抒发了愁苦之情，诗歌脍炙人口。因此，枫桥的名声远扬，成为历代文人墨客吟诵的对象。如唐代的杜牧韦应物，宋代的陆游范成大，元代的顾瑛，明代的高启文徵明等，他们经过此地时，都留下了美好的诗篇。因此，今日的枫桥已不是一座简单的石桥，而成为了一种文化的象征。在人们的心目中充满了诗情画意。更成为了游子心中的一道风景。我游枫桥便是如此。

从寒山寺出来，过古运河便进入了枫桥景区。近处，运河两岸一排排的黑瓦白墙古朴典雅，一棵棵垂柳古枫郁郁葱葱。白色的水鸟在水面飞翔，闲逸的游人在林间小憩。远处，江面烟波浩渺，商船往来不绝，一片繁忙景象。迷蒙的水雾和远山相映，把古老的苏州城打扮的更加神秘。

我沿着运河古道，欣赏着两岸的美景，遥想着隋唐的商旅文化和烟雨情韵，对中国古代的文明不禁产生了由衷的感动。

在漕运展览馆，一膄漕运大船引起了我的注意，虽是模型，但体积之大，形象之逼真，令人赞叹。走近光影动感播放窗口，不一会儿，屏幕上出现了五彩缤纷的光学影像，枫桥古道上人来人往，有挑夫，有商贩，有穿戴讲究的公子小姐，有玩耍嬉戏的孩童。。。你来我往，络绎不绝，画面里，吆喝声，嬉笑声此起彼伏，好不热闹。这一幕栩栩如生，科学的再现了当年枫桥古镇的繁华景象。

走出漕运展览馆，过听钟桥，便是枫桥古渡。渡口，一尊庞大的唐代诗人张继铜像豁然眼前，只见他仰卧古渡，身着一款长袍，头挽发髻，双目微闭，神情怅然。

站在张继夜泊的古渡口良久不去。眼望着一脉流水静默无声，一弯石桥飞架其上，这就是张继的夜泊之地。枫桥之下，张继泊船上岸，目视霜天冷月，耳闻乌啼钟鸣，不禁愁思绵绵。一个考场失意的书生，此刻的心境是何等的惆怅啊！正因如此，才有了《枫桥夜泊》的诞生，才成就了一个名垂千史的诗人。如此看来，那庸俗的考场和险恶的仕途又算得了什么呢？

一个人，一首流传于世的好诗，我说，张生足矣。

上枫桥过运河，出石门（拜祭唐寅墓）。

注：张继，唐代诗人，字懿孙，天宝十二载中进士，大历年间官至检校祠部员外郎，与皇甫冉和刘长卿交谊颇深。

之六：灵岩山

离开木渎古镇，黄昏时分来到灵岩山脚下，见仍有三三两两的游人攀登，于是举步登临。

灵岩山，地处太湖之滨，比邻木渎古镇，高182米，是我国佛教四大净地（道场）之一。因山上多奇石，状如灵芝，因得名灵岩山。又因山形如象，故也叫象山。山上风景秀丽，古迹甚多，所以历代都有文人登临，并留下了许多诗文。

灵岩山古道蜿蜒，两边树木阴翳，翠竹挺秀。夕阳余晖，枝影婆娑。林中禽鸟欢愉，山上佛音袅袅，檀香随风飘荡。漫步山道，顿觉心旷神怡。途中风景如画，游人谈笑风生。我边走边拍摄美景，忽然眼前出现一个古院落，门前香烟袅绕，门楣上书有”观音洞“三字。入内，见一面高大险峻的石壁，壁上树木丛生，下方有一石窟，里面供奉着慈眉善目的观音菩萨。几个游人正焚香祈福。这石洞又叫”西施洞“。相传当年西施和吴王常在洞中同坐小憩。明代诗人顾炎武有诗云：”馆娃遗迹草迷离，古洞千秋尚姓施。大可功成隐岩穴，又何一舸逐鸱夷。“

由观音洞继续上行，至灵岩寺，只见灵岩寺高大雄伟，据说这座塔寺就建在富丽堂皇的”馆娃宫“遗址之上。由于时间关系，我没有进入寺内参观，而是直接去了灵岩山顶探寻古迹。

山顶有一开阔的平台，草坪茵茵，平台正中有一正方形水池，池壁上有“玩花池”三字。据说这是西施玩花赏月的地方。南面有两口大井，一口八角形，曰“智积井”，传为梁代智积和尚修浚，井水甘冽，煮茗甚佳。一口圆形，曰“吴王井”，传是吴宫遗井，供西施照容梳妆。东面依山设有石洞，只见石头犬牙交错，连为一体，洞内面积可容两三人许。夕阳透过石孔射入洞内，地面古老的痕迹依稀可辨。石洞正中有一颗粗大的藤蔓虬曲而上，穿过石孔，至外面蔓延伸展，绿色清爽宜人。传说西施和吴王常在附近嬉戏玩耍。再往上行，有”西施琴台“，传说西施经常于此操琴弹奏乐曲。

回到平台，我坐在”玩花池“边小憩，西南树木葱茏，夕阳的余晖透过树木葱郁的枝叶洒向地面。鸟雀啁啾，使山林显得愈发清幽。几个僧人在园内散步。他们每天都享受着这山林之乐，岂不快哉！

看看天色已晚，游人不见。我急忙起身，但见小门已关闭，呼一僧领我出别门。当行至寺院大门处，见僧尼们匆匆进入寺内，我想可能是要做什么活动了。但见寺门正欲关闭。我急速闪身，离开灵岩寺。

之七：沧浪亭

沧浪亭，位于苏州城南三元坊，是北宋诗人苏舜钦的私家花园。由于其在园林中独树一帜，既有着丰厚的文化意蕴，也有着清幽的自然野趣，所以仰慕已久。

上午九时许，我来到沧浪亭街，见一座石坊，上面赫然写着“沧浪胜迹”四个大字。便由此前行，途中一弯溪水相伴，这大概就是古时所说的葑溪了。只见水面荷叶相拥，娉娉婷婷，散发着阵阵自然的清香。 溪边，儿童戏水，老者垂钓。俨然一幅充满情趣的垂钓图。

约莫走了几十米，见溪上横着一座古朴的石桥。由桥前行，见青砖门楣上镌刻着“沧浪亭”，于是抬步入园。迎面见一山，山上树木阴翳，怪石嶙峋。山的北面是一条复廊，把园内的山景和园外的水景隔开。但是透过漏窗，美景内外可视，山水随即又融为一体。设计布局自然得当，又别具匠心。

复廊向东，有一亭翼然山巅，四周树木掩映，这就是著名的沧浪亭了。北面的两根立柱上，写着“清风明月本无价，近水远山皆有情。” 这两句对联分别出自欧阳修的诗《沧浪亭》和苏舜钦的诗《过苏州》。虽是摘句，但对的却巧妙之极。

沿着崎岖山路步入亭内，见一圆形石桌， 四个石凳分列。环视四周，只见古木参天，翠竹依依。再加上鸟雀追逐嬉戏，蝉声不绝于耳，宛若走进山野之中。虽是盛夏，但山林之中清凉怡人，令人神清气爽，好不自在。

于是，我坐在石凳上于亭内小憩，目光越过复廊：古葑溪环绕沧浪亭，水道曲折，水面至东南处也逐渐变得开阔起来。

恍惚中，我仿佛看见苏翁正乘小船在水面怡然吟咏。水鸟在他的身边嬉戏鸣叫。他双足涉水，布衣被水草掩映。鱼虾不时跃出水面。夕阳落水，波光粼粼。隐退山林，这里少却了争权夺利、尔虞我诈的官场硝烟。却得到了自然的野趣与心灵的沉静。这真是人生的至高境界啊！

“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣。”—— 我想这就是沧浪亭的美好所在吧！

下得山来，向南沿回廊穿过庭院，见一楼。此楼建在犬牙交错的山石之上，共两层，下层是石室，约丈余。从石门进入宽敞的石室，正中也设有石桌和石凳。石壁四周有几个透光的石孔，宛若窗口，大小可由儿童出入。透过石孔，室外翠竹婆娑可见。 从石室出来，顺着石路而上，进入楼的上层。楼门开阔，上书“看山楼”。站在楼前宽敞的平台上，只见十几种翠竹四面密植。其间，竹径上游人不时过往，可谓惬意极了。

下了看山楼，从“竹亭”过回廊，见一池。四周皆是山石，池里有鱼影摇曳。池旁山道边有一块高大的太湖石，石面上镌刻着“流玉”二字。也许这是主人的浣玉之水，又 给予着主人何等的美好理想啊！

此外，还游了面水轩、明道堂、清香馆等景点。约午时离开。临别时，去了吟诗厅，面对古葑溪吟诗一首：

趋步入名亭，犹忆苏舜钦。

权高虽荣耀，难测小人心。

进退寻常事，田园有陶令。

轩冕不足贵，山水可怡情。

2014-8-23