香火里的精神寄托

小时候爱玩爱闹，约上隔壁家的小伙伴，找几颗小石子就能玩上大半天。有一天我和伙伴们分组比试弹石子，我信心满满地上场，打算大显身手。当我集中全身力气去弹那颗石子的时候，把握不准方向，“嘭”的一声，把伙伴家门口的那尊小小的观音像打碎了。听见响声的大人赶紧跑出来，当看到自己家那尊奉为神明的观音像破碎一地时，顿时间惊慌失措，嘴里忙道：观音菩萨天地神灵，有怪莫怪，有怪莫怪啊…..

后来我就被邻居提着衣领拎到奶奶面前，当奶奶知道我的“重大恶极的罪行”时，很凶狠地呵斥我并且告诉我：一切都有因有果，这次我犯下的错误会遭到神灵的惩罚，我必须要在接下来的一个月里面虔诚上香才能减轻罪行。后来每天吃饭前，我都必须按奶奶的要求烧香祈祷，吃尽人间烟火，

当我以一个成年人的目光再次审视这件发生在童年里的小事的时候，我已经可以很理智地认识到，奶奶的那番话带有无数代以土地为生的农村人流传下来的一种迷信思想。

其实在中国广大的农村里面，封建迷信的色彩还是非常浓厚的，单是烧香拜佛求神的现象就已经不少见了。但是在此，我不会恃着新一代知识分子的身份，拿着科学这一利剑去指责和攻击农村里面的封建迷信思想。因为我很清楚地知道，正是这些与科学背道而驰的迷信思想支撑这一代又一代的农村劳动者走过千百年来的封建压迫，走过饥饿与贫穷，走过十年文革，走过三年经济困难时期…..农村人的迷信思想，在本质上也是他们心中的一种精神支柱。巴尔扎克曾经说过，对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。倘若在面对这些难以忍受的困境时，人失去了精神的寄托和灵魂的归宿，那么他们又将用什么来与生命中难以规避的挫折磨难作斗争呢？

对待老一辈农村人的迷信思想，也许我们都应该持着一种宽容的心态，既肯定这些迷信思想在某个特定时期确实起过支撑人们精神世界的作用，同时又不深陷于封建迷信的泥泞当中，要相信你的人生绝不是由神灵来决定，人生就像你手中的掌纹，虽然曲折，但始终紧紧地掌握在自己的手中。