大海，蓝给谁看？

我们每个人都希望自己活着很精彩，生如夏花之灿烂，这是人之常情。毕竟，人生飘忽，百年之事，如白驹过隙，有谁不希望能活出自己的风采？有谁不希望活着这一刻能引起他人的关注？甚至于最好能活在后人的心中！即便不能，起码，也希望自己能像划过夜空的流星一样，姑且是一瞬灿烂，也不枉来这世上走一遭。

但是，常有人说：海是蓝给自己看的，人是活给自己看的，我们又何必计较太多呢？我想：一个人，如果真能活得如此潇洒，活着如此旷达，那肯定是最好不过的事情。然而，我们真能做到如此吗？我们如果稍换个思维想想，我们不禁会问：这样的人，是不是生活在真空状态？人之作为人，怎么可能生活在一个真空状态呢？

是的，我们不可能生活在一个真空世界。毕竟，社会纷繁，人事多扰，即便我们不与人交流，也即便我们主动与社会脱节，但人与社会也会自觉或者不自觉地触动我们，与我们交流。有交流就会有思想，有思想自然就要表达，有表达自然就会有人举手赞成或反对，这就又一次与我们的心灵产生碰撞。于是，我们自然地为自己伪饰，甚至辩护。这一切的一切，都是出于自然。自然就是人之常情。因此：海，怎么说是只蓝给自己看呢？人，怎么能只活给自己看呢？

反而，更多的时候，我们生活在这世上，就是要活给别人看看；很多时候，我们就是在乎别人对自己的一些看法。试想想：如果有谁说了一句肯定你的话，你的内心自然就会觉得愉悦，即便你没有表现出来；反过来，若有谁说了你的不是，你的内心自然也会不高兴，即便你在口头上说随他去吧，但你的直觉却在告诉你内心有所不快，只不过是你不快的时间短长与是否记恨罢了。我想：这些都是人之常情。否则，你或许不是一个常人，至少不是一个情理中的人。

别总以为自己是个达人，是个圣贤，也别总以为自己能够超然物外，其实，翻开历史看看，又有谁能真正做到超然物外呢？孔子总算是个圣贤吧，可是，每当子路说他两句不是时，如说他如何如何想做官，如何如何不应与南子亲近等等，这圣贤就不高兴。而且，这圣贤还经常骂人，骂得最多的就是小人与女子。何故如此呀？人之常情罢了。还有自作逍遥的庄周，算是个达人吧，崇尚淡泊。人家也只不过说怕他谋取相位而已，他立即就不高兴，还作了个比喻，把人家骂作是抓住死老鼠不放的猫头鹰。这算是什么？人家说怕你谋相位而已，这是人家的内心感受，说出来就好。而你不屑归不屑，这样骂人，我觉得多少有点不道德，一个超乎物外的人怎么可以这样呢？这又说明什么？也不过人之常情罢了。而且，这个达人还常常跟别人争得面红耳赤，偷换概念说自己知道鱼之乐。因而说，我们活在这世上，多少是有一点计较别人的看法的。故而只能说：我们活给别人看的同时，更多的是活给自己看。同时，我们也不可能总不在乎别人的看法，只不过是怎样化解而已。

我觉得：人之作为人，如果你说你不在乎别人的看法，那正好说明你已经在乎着。但丁不是说：走自己的路，让人家说去吧。然而，这个鬼泣中的诗人，究其一生，活着就不容易，就常常在乎自己，在乎别人对自己的看法。苏轼不是常常要求自己活着旷达一点吗？为何呢？究其原因，不就是自己活着不旷达吗？不就是在乎别人对自己的评价吗？老来还感叹一句：生如不系之舟，心如死木之灰。一生不自如啊，苏东坡，“一肚子不合时宜”！还有范仲淹，他在《岳阳楼记》中也说道：不以物喜，不以己悲。而这个曾以物为喜以己为悲的人，恰恰就是他自己。试想，一个“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的人，能不在乎别人如何看待自己吗？而且，他还深有感触地说了一句：噫，微斯人，吾谁与归？没有谁啊，有谁可以真正做到“不以物喜，不以己悲”呢？你自己也不可能。不可能才是人之常情，合乎情理。

所以说，我们活在这个世上，不是什么旷达不旷达的问题，问题是如何看待自己，怎样看待别人和怎样对待别人对自己的看法。那么，我们作为人，应如何做好这一点呢？我以为：人之为人，当积极进取，退而求其次，凡事问心，善于化解一切，关键守德。

我觉得：佛家的这个“化”字就说得很好。本来，一个人活在世上就不容易，每遇一事，我们衡量自己的同时，还得衡量一下别人，这是人之常情。而且，人生不如意之事，往往十有八九。因此，我们活着，不但要善于点化自己，还得学会点化别人。这样的话，我们活着，也是和着，和谐着。

故而说：大海，不仅蓝给自己看，也蓝给别人看。而且，人们正看着呢！