关于诗

2014-02-12 09:09 | 作者:漱玉 | 散文吧首发

(一)

诗,是文学中最美的东西。谈到它,我就会想到美好的事物。比如日月星辰,花虫鱼,土地水流,或者母性等。 其实,诗歌只是这些实体的语言,是渗透了作者情感的实体的语言。你可以让花草落泪,也可以让溪鸟欢歌。但这所有,还是为了作者表达内心的情感的需要。其实,诗歌最大的特点就是抒情。人的喜怒哀乐,恨情仇。在所有文体中,为诗歌彰显的淋漓尽致。——正所谓直抒胸臆。我们皆立身于地。大地具有广泛的包容。因而,大地是一切实体的母体,是诗歌的足点。

每一个事物都有其两面性,从存在来说,不是独立而又独立 。比如一片顽石,一枝绿叶。本身都是独立的,但存在于天地间,和万物相依存,又不独立。从其独立性来说,顽石,绿叶就是各自的实体。但从依存关系来看,它们又都可以是事物的主体,因为它们只是事物中的一个,和周围发生着千丝万缕的联系。你表达它,它就是你表达的主体。

人是诗意的。或者干脆说,人就是诗。我一直这样来看,美好一直是人性的东西。我们每个人都在演绎着自身的美好。都希望自己在运行的轨迹中逐渐趋于完美。这里虽然只是一种理想 ,但毕竟努力着。这也许是人区别于物的地方。然而,自然界的所有,又何曾不是在适者生存的法则中不断不完善着自己呢。所以为诗,因为美好。

其实,最具诗性的是女人,母性既是诗。里面有爱,还有包容。这会让我想到土地和水。不是因为什么对土地不好土地就抛弃它,也不是什么使水浑浊了水就不容它。这就是母性,这就是包容性。也是诗人歌咏的美好。大地,水,都是生命的孕育者,所以天地间生机勃勃,色彩缤纷。当然,太阳是生命永恒的缔造者。热烈的东西,火是生命的象征。 是高于一切的神性的物体。存在于所有,比如天空,大地和海洋深处,比如实木和肉体,无处不有火的痕迹。这是生命的原动力。是光明的,诗意的。我以为,女人皆具备了这美好的东西。所以才有了孕育生命的权利。如此,便也成了诗歌的耀眼的实体。

人性的淳朴唯真是最能体现爱的,便也是诗歌吟咏的主体。爱是广泛的,可以爱自然,爱物件,爱自己喜欢的一切。只要你有了包容的胸怀,有了怜悯之心,你便是一个富有爱心的人。为月缺花残而伤感,看见碧波万顷可以落泪,对世间一切心存感念,那么在你的眼里,美也就会无处不在了。——因为你就是美的本身。当然,所有的爱,唯有情爱最美好,也最让人刻骨铭心。所以当是诗歌经久不衰的主旋律,居于诗歌的高地。 古今中外,爱情诗歌会一直拥有庞大的读者群体,想来也是可以理解的了。

据此,我以为,诗之所以唯美,是因为诗人吟唱着世间美好的东西。

(二)

前段时间写过一篇文章,是关于诗写什么。这次写写诗的美。

我总认为,诗歌的美高过其它一切文体。这也是我喜欢诗歌的一个重要原因。那么,诗歌的美表现在那些方面呢?

首先,该是诗歌的内容美。大凡写诗者,对诗歌内容是十分注意的。也就是想表达什么样的思想,选择什么样的意象。把自己的情感寄托在所选择的美好意象里,使诗歌的实质在升华的情感里得以显现。这意象,可以是行云流水,欢快明洁;也可以是羞羞答答,若隐若现。但不论你怎么表达,诗歌内容都会因美好的意象而愉悦着读者的心灵。因为每一首诗歌,读者都将用自己的头脑,把这些跳动的意象自由组合,构成一幅幅美丽的图画,在诗歌里,这也叫图画美。

其次,是诗歌的韵律美。这一点,在有些人看来,也许认为古人是十分重视的,而在现代诗歌里就不再重要了。其实,我认为这是不对的。不管是古体诗还是现代诗,每一首都有自己的韵律,只是古体诗更注意外在形式,也就是人们所说的押韵。就内在韵律来说,它们都是一样的。这里的韵,应该称为韵味更妥帖。在现代诗歌中,既有内容承接的韵味,也有情感起伏的韵味,还有表达形式的韵味。这是诗歌内在或者外在的节奏美,也叫音乐美。

最后,我再说说诗歌的形式美。这一点在当今的诗歌中不是很讲究了,但在老一代的诗歌作品中是不容忽视的。比如郭小川的《青纱帐,甘蔗林》,贺敬之的《回延安》。现在的诗人,对形式的不讲究,我认为这也是诗歌的一大进步。就我而言,对于诗以何种形式存在,在写诗之前是基本上不去考虑的。随着内容或者情感表达的需要,随心所欲即可。就如一条河,诗歌的内容好比河水,那么,诗歌的形式就是河岸了。只要水在流动,岸的宽窄或者曲折就无所谓了。只要河水清澈美丽,随它怎么流动都是赏心悦目的。所以,诗歌的意象和内在的韵律被作者表达的美好了,其形式也就自然的美好起来了。

当然,关于诗歌,在这三个方面尤为讲究的还是老一辈诗人 。比如闻一多的《死水》,臧克家的《有的人》,徐志摩的《再别康》以及上面提到的两首等。这些诗歌,不论是从内容还是韵律还是形式,都可谓现代诗歌的典范。当然,意象最美好的,还属戴望舒的《巷》了。但随着时代的发展,诗人的思想有了蜕变,诗歌也在不断产生新的理念。只要能恰当的表达出诗人的思想和情感就好,对形式的一味讲究,也只会束缚了是诗人的手脚。

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