读如何进入“道”的精神家园有感

刚刚拜读过陈老先生的大作，不禁有所感悟，假借此机会，谈谈自己的看法，抛一块“砖”

陈老先生以中国老庄文化点评世界产生问题的根源，最终落脚到提倡用古代先贤的智慧来解决问题，老子“道法自然”庄子“道通为一”在陈老的笔下深入浅出，引经据典，使文章深刻犀利，不禁让人醍醐灌顶。

老子道家文化以“无为”“无言”为最高推崇，现如今对“无为”的理解也众说纷纭，“无为”并非是无所作为，而是不要以人的意志偏好为依据做出选择和行动，是要根据本质而作为。看似有些晦涩，其实很容易理解，老子《道德经》开篇名可名，非常名。已经把问题说的很清楚了，此处的“名”是什么呢？是人根据自身的好恶而界定的概念，在历史的长河里他有很强的不确定性，如果依据这些不确定性的“名”作为依据，那么作为只是更加的背离了本质。世界所产生的问题究其根本是人类概念的世界出了问题，还是本质世界出了问题，很显然，本质未变，而是人类给自身构建的概念世界出现了问题。陈老的进入“道”的精神家园的提出，就是要人做到“人法地、地法天、天法道、道法自然”概括之，人要根据自然本质的方式运转，那“自然”如何生息，在老子《道德经》也有所体现，“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”其意由自身最根本的需求而生息运转，如佛陀所说“凡所有相，皆是虚妄”人过多的“智慧”构建的一个又一个的“相”让人逐渐的放弃本来真是，执着这红尘，殊不知红尘中弥漫这“贪、嗔、痴”由而引发了各种矛盾，上升为战争，终至灭顶。

那么，真如陈老所说，人类的入“道”能够解决灭顶之灾吗？依我之见，入“道”的过程只不过是延缓了这个时刻的到来，此言论看似怪诞，耸人听闻，但却有它存在强有力的支撑，《道德经》第五章，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。以深刻的言明了此种真谛，天地大道无所谓仁慈，它对于世间万物都是公平的，不会因为人类自称为万物之灵长而有所偏好，都逃不脱生死存亡的规律。此为力证之一，其二，道家标志太极图，大家都非常熟悉，看似静止，其实阴阳之变始终无使无息，图黑色部分为阴，白色部分为阳，阴阳相交之地以极阴极阳命名，假使人类全部入道，进入一个极度同频率的时刻，以此时以极阴极阳代表，表示一个事物进入了一个极点，那么依据到家阴极则阳阳极则阴的观点，极阴极阳便是一个转折的时刻。人类将走向那里，便不得而知了。

在西方圣典《圣经》创世纪中有一则很有趣的故事，故事中有伊甸园、亚当、夏娃、蛇、还有结有智慧之果的树，这个故事可以从多个角度去理解，但我更偏向于是亚当夏娃自己走出了伊甸园，而并不是上帝赶出来的，就是人类吃了智慧的果子，开始有了本质之外的欲望，产生了各种认知，也就产生了烦恼。所以人类是自己走出的伊甸园，还是需要自己走回去，只是在天地运转中人类迷失了自己的精神家园，想要回家，也只有借助古代圣贤的给我们的方向，一步步找到回家的路。