《葛覃》：关于回娘家这件小事

文/王鹤

“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”

这首诗的字面本意挺清楚的，无非采葛之女，禀告“师氏”要回家看望父母。很符合《新老年法》的“常回家看看”精神。但关于这首诗的解读历来多有争议，《毛诗序》说此诗“安父母，化天下以妇道”。此外还有诸如“后妃”“士大夫妻”“女奴”等阶级性的诠释。不过读完这首诗我首先想到的倒是一首脍炙人口的“河北民歌”《回娘家》。“左手一只鸡 ，右手一只鸭 ，身上还背着一个胖娃娃呀，咿呀咿得儿喂……原来她要回娘家. 咿呀咿得儿喂”实在是太喜感太形象了。令人过耳不忘，颇有今日洗脑神曲的风范。其实这首歌本不是河北民歌，最早是台湾歌手邓丽君演唱的《小媳妇回娘家》，因为政治原因，当时大陆是不让听邓丽君的“靡靡之音”的，所以1984年春晚朱明瑛演唱这首歌时将此曲报为“河北民歌”，曲名改为《回娘家》。不管怎么样，这首老百姓喜闻乐见的歌曲道出了广大妇女同胞的些许心声。

我国大部分地区都有回娘家的习俗，新娘出嫁三天便回门，即诗中所谓的“归宁”、含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜见岳父母，则有向他们表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻亲之谊。在我家乡每年大年初二是出嫁女子携夫挈子回娘家拜年的日子，天津人则称之为“姑爷节”。是相当重要的一个日子。

回娘家也是女人的一种情结吧，几多牵挂，几多感恩。女人婚后就有了两个家，一个生你养你的家，一个自己新成立的小家，就女子而言，婚后回家变成了回娘家，多了一个“娘”字，那个生于斯长于斯的家似乎多了份距离，但恰恰是这份距离又倍添了份亲切。是近了？还是远了？？原来对回娘家的概念还只停留在去姥姥家玩的概念，结婚以后基于妻子对回娘家的热衷，我渐渐理解了，娘家似乎成了女子婚后的一个支撑性归宿性的的存在。休憩一下疲惫心灵，抱怨一下婆家生活。女人活得不易，源于有两个家——两个无法分出轻重，无法割舍，却又很难两全的家。曾问过一个结了婚的朋友，女人何以对成家后还对娘家如此眷恋呢？她说“娘家也不是说有多好，而是回到娘家心里好轻松，可以有父母依赖，可以撒娇，可以随便，是种说不出来的感觉”。也许吧，不管婚前和娘家关系怎样，婚后都会变的温馨起来，这是不是也是距离产生的亲切呢？譬如诗中喜形于色的采葛之女归宁父母前溢于言表的激动与兴奋。

还有另一种不那么温馨的回娘家，那就是夫妻吵架后，妻子为惩罚丈夫而进行的有目的地的离家出走。这似乎也可以作为“回娘家”的另一种科学定义啊，呵呵。“回娘家”是中国女人特别热衷的游戏，她们喜欢用这种方式来惩罚对方，然后又惴惴不安地等待着对方上门求自己回去，生怕男人就坡下驴从此不理她们了。一旦男方来了，又总是要摆摆架子，把男方数落一顿，这才装作勉为其难的样子，回到二人世界。因吵架而回娘家会有很多负面作用的。我一直觉得夫妻间矛盾一旦父母介入的话会增加很多麻烦。如果丈母娘开明还好，如果丈母娘一味维护女儿，那简直就是灾难啊。在糗百上看过这么一则笑话“本人好女婿一枚，前天跟老婆吵架，跑回娘家了，刚刚给丈母娘打了个电话，一句话没说，丈母娘来了句：放心，你压力大我了解，晚上就把那家伙给你赶回去，你忙你的，下次我不让她进家门！”话说这样的丈母娘才是值得膜拜的。

古时归宁父母是件很郑重其事也很平常的事，如今却沦落到用法律形式来规定儿女必须常回家看看。当传统孝道美德从道德层面下滑至法律层面来强制执行，是当代社会的悲哀，也是需要我们深深思考的。