贪官，顺应历史发展的社会产物

“贪官”这个词语从古至今，已经拥有了几千年的漫长历史，它从人开始拥有欲望之后、意识之前就伴随着人的思想甚至是灵魂一直走向了今天。它们寄生在人无止境的欲望上，当社会的现实和社会理想之间产生的落差感太大之时，那便是这种社会寄生虫生命最旺盛之时。他们不怕阳光，但故意撑着金箔做的伞，站在人前，显摆自己。毫无疑问，这样做只会引发一场唾沫雨，随之而来的便是虚荣心的泛滥，灵魂的堕落。甘愿沉沦，但并不能得到饶恕，从刚开始的大公无私到中饱私囊，并不是和想象的那样漫长，在得到了人民的认可之后，就肆无忌惮的以君子的名义行小人行径。这看似要比跳梁君子高尚几分，其实不然，从客观的角度去分析，它们不应该得到公平的审判，只需从一个民族或者是国家的利益作为出发点，他们自然也就变得渺小了起来。人一旦失去了价值所能体现的立场，便也就失去了立足之地，也将被群体所唾弃，因为每一个群体都有一个共同的利益，谁违背了，谁就将得到相应的惩罚。我个人认为，除了法律上的公平审判外，还应该从道德的角度去批判，至于抨击就用不上了，他们并不适于这个词语，因为它们是离群的野马，不管他们的铁蹄如何沉重，他们都将迷失在历史的道路上。我相信，在未来的数百年里，他们的存在不具有任何意义，只能在人民的谈笑声中消亡，直至被世人彻底的遗忘。

我曾经有过“如果不能流芳百世，就选择遗臭万年”的想法。现在看来，觉得自己是多么的无知，也感叹当时怎么会有这种非人的想法。人类的发展史上，遗臭万年的人屈指可数，而流芳百世的人却多如牛毛。这其中又有多少人是为了贪图虚名而做作，又有多少人是明目张胆的攫取被世人看做是荣誉殿堂里最富盛名的清名？这我不得而知，只能从表面开始向深处不停地挖掘，但最后一无所获。不是不存在，只是它们以另一种形态开始存在了，它们得到了法律的保护，得到了愚民的拥护，所以它们可以在一双双雪亮的眼睛前合法的为自己而盘剥。没有人会去阻止，所有的人都相信那是自己信仰所选择的，也将代表自己切身的利益，为了这些利益，谁又愿意去中断或者是打扰那些貌似是为了集体利益的贪污受贿咯。这样，一种新的群体从官群里独立，开始了自己不可一世的“专制统治”。它们终将逃脱不了被神圣法律的制裁，它们也将在历史的长河里被谩骂声所淹没。

贪官，其实就是社会里一个不可缺失的部分，但并不重要，只是支流，只是配角。如果有想用严刑酷法杀光除尽，那是一种幼稚而且不可原谅的想法。就像这个社会没有了奸淫掳掠、坑蒙拐骗和杀人放火，那也就意味着失去了利益，失去利益将直接导致人们失去欲望，失去向上的积极性。如果这样，这个社会将瘫痪，人类在未来的某一天也将被另一种高级动物关进动物园，供高级动物观赏，玩弄。甚至更严重的是，从地球上除名，人类的历史也将随之停止不前，画上一个孤单的句号。我想没有人愿意这样，就算有这种想法，这也是不太现实的。它违背了客观的发展规律，根本不具有可行性，从而只能以一种假设的方式存在。不管怎样，相互的对立是必然的，只要贪官和清官之间的矛盾没有升级成一个严重的问题，同时又没有超出人民所能接受的范围，那么，互利共赢将是最完美的结局。我这样说，并不是纵容贪官受贿、权钱交易和谋私，只是在不能完全铲除的情况的下做的最后妥协，我虽然没有这样的权利授权，但这个现实俨然已成了这种风气。生存在这个社会中的人，十之八九的官从来都是不清白的，在这种模糊地情况下，我们也只能在雾里把它们当成一朵花来看，至于是否有美感，那取决于人的审美观。或者在同类看来，因为同在一个立场和地位，没有什么区别，产生相惜之意那也是情有可原的。而人民在和官相互对视的时候，彼此都认为对方是异类，因为没有共同利益作为前提，也就失去了共同存在的意义。在这种状态下，需要一种文化来调节，当然是以孔子为首的儒家文化，这股文化像股暖流一样成为共同的信仰，也就彼此用博大的胸襟包容对方的过失。

这个世界上，也一定有很多人在迈入官场时是以当清官为目的的，无疑最后都将以失败而告终。因为清官不是主流，把一点清水倒进一池污水中，那是没有任何意义的，反而让人觉得有些滑稽可笑。但这种想法是非常值得肯定的，只是时和势没能完全的融合，所以注定了这只是空想。当清水混入污水当中时，清水自然也就变浑浊了，但浑浊度却比清水未混入之前要好上一丁点。对整体来说，水还是浑浊，根本没有明显的变化，这让这类想当清官的人失去了信心，也就随波逐流，成为贪官。或许我把贪官的数量说的有些过分，我也没有做过具体的调查，也只是以自己的所见所闻作为原材料，然后经过自己思想的加工，得出了一些不太符合事实的想法。这些想法并不足以说明什么，只是让思想更纯洁一些罢了。

如果让我当官，我会最终成为一个遭到唇似枪舌似剑的人口诛笔伐，也许会从此一蹶不振，也许是用自己多年的积蓄，让权势之人的腰包鼓起来，自己也就有东山再起之日。就算被新闻媒体赤裸裸的所曝光，也可以扭曲事实，说成这只是检查机关工作上的一个失误。这听起来像个笑话，但它却是个悲剧，拥有灰暗的色彩，得不到世人挑剔眼光的认可。因此，也就可以忽略事实的真实，只要能区分青红皂白、是非曲直便可。

清朝中兴大臣曾国潘，是继朱熹以来的第二个理学宗师，其曾氏家书更是令世人惊叹不已。传闻此人，有相人之术，用人时非常的谨慎。在做人时，更是处处反省，力求完美。用常理来看，曾国藩应该是为人处世的典范人物，但我认为他太在乎身外名，不愿一生的英明和功勋破在一时，这看似是严于律己的背后其实是贪图虚名。同时，他也是一个官，所以我牵强的称呼他一声“贪官”。此贪官，非彼贪官，只是精神上的一种贪婪，这种贪远比“贪官”的贪干净得多。然而还有更多的人也不能被忽视，他们是士族之流，帝王维护统治的工具。他们的出现，间接的划清了清与浊，从此相应的出现了一些针对这类人贪病的良方。这么多人中，以农民的身份登上帝位的朱元璋做的最是成功，也最彻底。在严法之下，贪病发作的几率就会小很多，也就可以控制这种病的扩散，以免造成更多的伤亡。也许有人会质疑我这是在吹毛求疵，把自己的想法强加在别人的身上，如果这样，我也只能收回自己的话。

纵观上下五千年，没有一个政权能抹杀掉所有的贪官，没有一个社会的现实不会孕育出一些“蛀虫”。是什么让他们像勇士一样冲在法律的前沿阵地，随时准备为金钱和权力牺牲自己比蝼蚁重要的生命。是谁默许了他们混入善良的人群，像小偷一样在别人的包里摸。如果被人抓住，并向世人大声说道，这是拿，不是偷，我是在间接的促进祖国经济的发展，加速货币流通的速度。多么伟大的理由，一定能感动在场的所有人，一定能麻痹大半人的是非观念。如果众人不吃这套，完全可以以办案的名义出动警察甚至是军队，命令穿着制服为自己而活的警察拿着枪，把他比金钱还昂贵的面子从冰凉的地上捡起。正因为有了威胁，所以缺乏了正义的检举，也没有了到位的监督。我个人认为，我亲爱的祖国在这些方面做得还不太令民众满意。

爱上中国是从我开始接受中国式教育的时候开始的，老师照着教科书把爱国主义的思想灌输入我的大脑，从此我就有了信仰，但并不是唯一。在爱国之后，我要像那些贪官一样爱惜自己，毕竟自己的胃口还是不错的。虽然比不上贪官的欲望，但也没有迷失在灯红酒绿的城市间。

综上所述，贪官是一种存在，微不足道，但缺一不可。它是一个民族一个国家发展时留下的垃圾，像塑料一样不具有分解性。为了发展后的发展，可以适当的加以控制，控制在最小的范围内。何谓最小呢？就是不激化潜在的矛盾，也就是不打破原有的平衡。只有这样，社会才能在一个“和”字的领导下，奔向繁荣昌盛。其实贪官也并不是那么可怕，他们只是黎明前的黑夜，只要夜尽天明之时，肮脏与腐败都将灰飞烟灭，不复存在。他们也许可怜，但不值得同情，所以只能扮演魔鬼，衬托上帝，进而顺应历史的发展潮流，成为像苏妲己一样祸国殃民的妖精。或许应该联合法家，集法儒两家之长，把儒家的“和”字领悟的更透彻，进而可造福更多热爱祖国的华夏儿女。