回归拉萨

火车进入拉萨站已是傍晚，许是处于兴奋状态，我们一行十几个人竟然都没感觉到身体有什么不适。接站的导游解释说，高原反应一般要几个小时后才出现，并一再嘱咐晚上尽量不要洗澡，以免消耗体内的氧气。

果然，第二天有多人开始感觉不适，加上进布达拉宫大门时闹了一点不愉快，中餐时便有人大喊不爽。经导游一番解释，大家对景点的不周之处最后还是表示谅解。毕竟，西藏之行，大家是为猎奇和高兴而来。

作为西藏政治、经济、文化中心的拉萨，其实是一座有着1300多年历史的古城。公元七世纪，西藏第三十二代赞普（意即英武之王）松赞干布，以其聪明才智和超凡胆识战胜内外强敌，兼并邻近诸部落，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。为了避开吐蕃发祥地山南的旧贵族豪酋势力，松赞干布选择了水草丰美且为战略要地的拉萨作为新的都城。松赞干布是西藏家喻户晓的人物，是西藏历史上雄才大略式的领袖，藏族文字的起源，中原文化和先进生产技术引进西藏等许多影响西藏历史进程的大事，都与松赞干布有关。史书记载，公元640年，松赞干布派使团携黄金5000两及珍宝数百件赴唐都长安请婚，641年文成公主带大量经典书籍、营造与工技著作、能治400余种病的医方和医疗器械进藏。

拉萨如同西藏大地之王，而布达拉宫则是王者头顶那威严无比又璀灿至极的王冠。布达拉宫始建于公元七世纪，后遭自然灾害及兵乱几近毁灭，公元1645年，西藏历史上另一个重要领袖人物五世达赖开始重建，历时近50年建成，从那时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所。

作为历代达赖的驻锡地，作为历史上西藏政治、权力的中心，布达拉宫处处体现出的威严尊贵，自然是想象中的感觉，而佛教思想的种种表达方式，更是超出了我的想象。且歌且舞的人群，踏着统一的节拍劳作着，我知道他们一定是感觉自己维修布达拉宫的工作充满着神圣和荣誉！无须长拜，其实每迈出一步，我都会使上浑身解数；每登上一级台阶，我都要经历身体和心灵的共同考验。抬头仰望，那耸入云宵的布达拉宫，不能不仰望，不能不崇敬。

走进布达拉宫，走近庄严的法座，猜测神秘的经书，惊叹奢华的灵塔，在置身于曾经统领西藏大地经济、文化、权力以及思想、艺术的核心时，我忽然冒出一个奇怪的想法，如果回到不算太远的过去，如果我是西藏的一名百姓，我又会怎样地将这座我甚至连院墙都不能进入的宫殿，视作自己生命和灵魂的归宿？这样想着，我甚至感觉到，我生命中某一个渊源，真的就深深地根植于这块土地。

据学者考证，楚国的发祥地就在西方，高阳氏（楚之先祖）来自西方昆仑山一带。因此，《离骚》所引神话中的山川，如昆仑、不周、崦嵫、赤水、西海等等，都在西方。“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流……路不周以左转兮，指西海以为期。”屈原《离骚》以“西海”为最后神游之所，完全是心灵归附于“旧乡”（先人发祥地）的缘故。

人类迁徙的说法我是坚信不移的，因为史书记载的迁徙就错综复杂，而“文明史”之前的人类远祖，他们的迁徙谁又能否认呢！更何况，人类基因学的成果，已经确凿无疑地勾敕出人类伴着迁徙的进化史！

西藏这片广袤而又相对封闭的土地，唐古拉山绵延其北，喜马拉雅山耸峙其南，东有横断山脉，西有莽莽昆仑，这不正是适合远古人类生存的一块风水宝地？也许，楚国的祖先（更是我们的远祖）真的就曾经栖息在这片土地上？西藏注定就是我心灵的归宿？

夜晚的布达拉宫，在灯光的辉映下更显神秘，窗前檐下舞动的经幡，似乎正复述着布达拉宫不为人知的秘密。天苍苍，夜茫茫，无论神山喜马拉雅如何高耸入云，无论圣水雅鲁藏布如何奔腾不息，有权力的地方便有争斗和阴谋诡计，有人类的地方就有苦难与奋发图强。布达拉宫的广场，和平碑宁静地耸立着，巨大而奇特的左旋柳，摇头晃脑地挤在一起，不理会来来往往的行人与车辆，不理会永不谢幕的人间悲喜剧。