悲情婺源

对于婺源，我一直缺乏用文字描述的勇气。不仅仅是因为美丽绝佳的山水风光，也不仅是因为深厚的历史文化积淀。婺源的美是文化与自然的和谐统一，是中国传统文化与大自然交相辉映的一幅水墨丹青。在这幅画卷里，绘就了几千年来中国人最理想的生存方式。

如果说，中国传统文化的活标本是徽州文化，那么婺源则是徽州文化的核心。要正真读懂婺源，就应该在李坑或江湾的小镇里租一间农家的小屋，从《论语》开始，寻找宋明理学的源头，细细地圈点《朱子全集》，并走过清晨或黄昏里小镇的每一级青石台阶。如果时光倒退了一百年，或者我有家财万贯，我想我可以做到这一切，可惜没有。但很多婺源人却做到了。

建县八百年来，一代又一代的婺源学子就在这山清水秀的地方，持续着他们古风飘溢的耕读生活。一边是四季不息地耕作，春种秋收；一边是青灯黄卷地苦读，期望着有朝一日金榜题名。然后经过乡试，县试，秀才、举人、进士，一路走来，一直到京城的殿试，一次又一次地尝试着格物、致知、诚信、修身、齐家、治国、平天下的人生理想。就这样，自宋至清，从这里走出的进士有552人，历朝仕宦2665人，婺源人在中国文化史上留下的著述多达3100多部，其中172部入选《四库全书》。

与此同时，婺源还是中国十大商邦徽商的发源地。与其他商帮相比，徽商更注生文化品味与人格修养，更具有中国儒商的气质与特征，这也与朱子故里，圣教立言密切相关。

五百进士，两千官宦，无数商人，这就是婺源魅力的源泉。无论走仕途的官员，还是走码头的商人，功成名就之后，都会衣锦还乡，以自已一生的积蓄修葺宗祠，构筑房屋，造福桑梓。走南闯北的经历，加上深厚的学识修养，传承数百年的徽派建筑，就这样一村一巷的分布在婺源的山水田园之间。黑色的檐瓦，白色的高墙与翠绿的山林，金黄色的油菜花，铺展成一幅悠远的意境，倒映在村前巷尾的河流里。阐释在自然的造化与人生价值，那就是天人合一的至高境界。

婺源的主色调是淡雅的水墨，而不是鲜艳的水彩。无论是建筑，还是自然，都透露着悠远的宁静，茶是清淡的绿茶，花是素洁的梨花，黄色的油菜花虽然漫山遍野，却也看不出善恣意宣染的张扬，而是一片宁静的朴素。

历史上的婺源一直属于徽州“一府六县”，不仅在地理上同属黄山山脉，而且在经济、文化上和徽州其他各县是同为一体的。是徽州文化的重要衍生地和组成部分。而徽州文化则被称为中国传统儒家文化的标本。

但在现代史上婺源却两度划归江西。一次是1934年，国民政府为了在江西进行“剿共”的需要，曾把婺源划归江西省第五行政区管辖。后因民间发动“返徽运动”，经胡适等人请愿，到1947年又划回安徽省第七行政区管辖。1949年5月1日，婺源解放后，又划归江西省管辖。但婺源人对此并不认同。近年来，民间“返徽潮流”再度高涨，至今仍未停止。

毫无疑问，将婺源从徽州文化的母体中生生剥离，是强权对文化传承的一次嘲弄，而婺源人对文化源头的强烈认同，以及民间持续不断的“返徽运动”，却使我对婺源产生了更多的热爱的敬意。也许正是因为这样，也为我眼中的婺源风光增添了几份绝美的悲情色彩，而这种悲情的色彩正是用文字描述婺源的难点所在。