虞山二圣
返回首页 作者:精美散文 来源:中国散文网
虞山宛转带层城，正抱幽人旧草亭。
朵朵芙蓉浮粉堞，团团桧影落疏棂。
百年形胜夸天设，一代文章属地灵。
长日振衣穷眼望，杖头云气接沧溟。
——明·文徵明：《题山城图》
常熟市位于江苏省东南部，地处太湖流域，海拔高度为2.5米左右。境内山环水绕，山水相依，有虞山、硕山、福山等山丘，又有尚湖、阳澄湖等水面面积大于13公顷的的湖泊11处，大小河流4000余条，从古城向四乡放射扩散，因地势自西北向东南缓倾，“虽水旱不能概为之灾，则岁得常稔”，故名常熟。
3千多年前的商末，古公亶父（周太王）长子泰伯、次子仲雍让国南下，在梅里建立勾吴，常熟属勾吴北境。周初仲雍曾孙周章受封为吴君，常熟属吴国。春秋至战国时期，常熟先后属吴、越、楚，至秦汉隶乃会稽郡，三国时称南沙。西晋初置海虞县，始于西晋太康四年（283年）建城。南朝梁大同六年（公元504年），海虞县析置常熟县。隋时并两县，此后一千四百多年间均沿称常熟。
常熟名胜，首推虞山。虞山之名，因为仲雍。仲雍又名虞仲、吴仲、孰哉，是商末周族领袖、周太王古公亶父的次子。古公有三子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历，兄弟之间和睦相处。后来季历生了个儿子（姬）昌（即后来的周文王），从小聪慧过人，深得周太王的欢心和宠爱，“昌有圣瑞”，周太王常常感叹“世当有兴者，其在昌乎！”认定姬昌就是担当振兴周的一代君王，于是便想通过传位季历再让昌继承。泰伯、仲雍体念父意，托名为父采药衡山，逃避江南，断发纹身，与民同耕。泰伯居梅里（古称蕃篱），仲雍居常熟，把先进的农耕技术带到了江南，“数年之间，民人殷富”，遂“自号勾吴”。“荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯”。泰伯无子，死后由仲雍继位，是为吳仲雍。仲雍死后，传及子孙。周初，周武王追封泰伯于吴，封仲雍的曾孙周章为吴君。《吴地记》载：“仲雍、周章并葬山东岭上”。吴人为了纪念仲雍，就把仲雍的殡葬之地乌目山改称虞山。
仲雍墓依山而建，墓门石坊，面临北门大街。墓前有石牌坊，正面刻“敕建先贤仲雍墓门”，背面刻“清权坊”，坊旁稍后为清权寺。二道坊在山坡上，刻有“南国友恭”、“让国同心”两额。三道坊在山腰间，有石刻对联“一时逊国难为弟，干载名山还属虞”。墓前有四块石碑，为明清时补立，正中一块为明崇祯巡按御史路正飞所立“商逸民虞仲之墓”，成为是虞山最早的古迹之一，凭吊之人于今不绝。
泰伯、仲雍让王的崇高德行，深受历代朝野文人学士，骚人墨客所景仰，后世尊泰伯为“让王”。孔子在《论语·泰伯》篇云：“泰伯可谓至德也矣，三以天下让，民无得而称焉”。司马迁在《史记》这部书中把他列为《帝王世家》之首。唐代诗人皮日休写过一首七绝诗：“一庙争祀两让君，几千年后转清氛；当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻”。夏禹之前，君位实行禅让制，唐尧传位于虞舜，虞舜传位于夏禹，“天下为公，惟有德者居之，有能者治之”，于是便出现了许多有自知之明的谦谦君子。许由品德高尚，才智过人，很受许族人崇敬。但当部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，决定把天下让给他时，许由却认为自己德才不如虞舜，还担心唐尧的几个儿子不服，怕引起内乱误了国家大事，让百姓受苦，连夜逃奔箕山隐居。宋人吕祖谦有《许由》诗赞曰：“许由不耐事，逃尧独参寥。行至箕山下，盈耳康衢谣。谓此汙我耳，临流洗尘嚣。水中见日驭，劳苦如尧朝。尧天接山际，尧云抹山椒。谁云能避世，处处悉逢尧”。可惜这种谦让之风让夏禹的儿子夏启破坏了，夏禹年老时，曾举伯益为继承者。禹死，夏启却夺伯益之位自立，开始了我国历史上的奴隶制时代。“天下”从此成了一家之私的囊中物。天下也就从此变成了“惟有力者居之”的家天下。为了争夺天下和保全天下，上演了多少阴谋诡计，倒腾出多少金戈铁马，卷扬起多少腥风血雨。异姓别族自然兵戈相向，就是同姓骨肉也是煮豆燃箕，直至父子成仇、叔侄相残。明初，建文帝就被他的叔父燕王朱棣赶出南京城，逃亡途中曾写下《题泰伯墓东壁》的感慨：“远隐停骑泰伯乡，仰瞻墓宇法先王；避荆不为君臣义，采药能全父子纲。八百周基无足贵，千秋俎豆有余香；深惭今日争天下，遗笑句吴至德邦。”
但吴人纪念泰伯、仲雍，却是因为他们是开发江南，传播南北文化，开创吴国历史的始祖。他们把黄河流域先进的科学文化和先进经验，传授给当时尚处于“刀耕火种”、“半生为食，以棚为窝”蒙昧状态的荆蛮部落。率领他们兴修水利，“改堵为疏”，开挖了我国历史上的第一条“人工运河”——伯渎港，梅里一带从此旱涝无灾，连年丰收。泰伯、仲雍还教民种桑养蚕，饲养鸡鸭猪羊，“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”，造就了江南的鱼米之乡。他们还“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”，传播和发展中原文化。后世闻名的吴歌，就是周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣的结合，六朝《陈书》云：“讴歌所往……自求于泰伯者矣”。为了防御中原候王的侵犯，泰伯率领民众在荆村、蛮巷一带筑起吴城，形成了江南第一个国家雏形的“句吴”国。周灭商后，封仲雍曾孙周章为吴君，始建吴国，而后代代相传，于是才有了后来的吴越争霸和吴姓后代，锦绣江南渐形于世。至春秋后期，吴国国力始强，公元前506年吴王阖闾一度攻破楚国。《越绝书》说：“周之世，武王封太伯于吴，至夫差，计二十六世，且千岁。阖闾之时，大霸”，传到阖闾的孙子夫差时，又战胜越国，迫使越王勾践屈服求和，并北上与晋争霸。“伍员吹萧乞吴市”、“专诸刺王僚”、“孙子深宫练女兵”、“要离独臂刺庆忌”、“伍子胥筑阖闾城”等名闻中外的历史事件，生动地记载了勾吴立国之后的强盛壮大。中国有句古话，数典不能忘宗，饮水更须思源，吴人不忘所自，乃有“三让皇位吴泰伯，开化荆蛮种庄稼；兴修水利凿伯渎，立国‘句吴’安天下”的称颂，百世至今，不仅墓前香火不绝，民间犹有许多纪念他们的的节庆和习俗世代沿袭，是可谓虞山圣迹了。
与仲雍墓相邻的是常熟人引以为骄傲的言子墓。言子墓初建于西汉，经历代修建，乃有今日宏大规模。墓门面对北门大街，墓道延伸至半山腰。自下而上有牌坊三道，均有匾额柱联。墓门牌坊联为“旧庐墨井文孙守，高陇虞峰古树森”，坊门内影娥池上上跨石拱桥，名文学桥。过桥有第二道石牌坊，额上有乾隆御书：“道启东南”、“灵萃句吴”。第三道牌坊为雍正江苏布政使额书“南方夫子”。沿石级而上，至半山亭，两侧各有石亭一座，亭内均立有祭文碑，还有康熙御书横额“文开吴会”。坟圈内有明清墓碑各一，分别刻有“先贤子游言公墓”、“先贤言子墓”。罗城、祭台、墓道、石桥、石亭、围牌、石碑等构成了江南著名大型墓葬。
言子（公元前506~公元前443年）名偃，字子游，，又称叔氏，春秋时常熟人。曾到鲁国就学于孔子，列于四科，为孔子三千弟子、七十二贤人中唯一的南方人，勤奋好学。擅文学，称“文学子游”。曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐等教化市民，境内到处有弦歌之声，为孔子所重。学成南归，道启东南，被后世尊为“南方夫子”。唐开元八年（720年），言子以“十哲”从祀孔子，后人尊其为“先贤言子”。由于言子等文化先驱的辛勤耕耘，具有鲜明江南特色的勾吴文化孕育了众多杰出人才，自唐以来，常熟一县就出过9名宰相、8名状元、483名进士和6200余名举人和秀才，其中不乏明末抗清名臣瞿式耜。清代著名政治家、两朝帝师翁同龢等历史精英。至于文学、书画、音律、藏书、金石等领域更是先声独著，自成流派：绘画有元代黄公望的“浅绛派”，明代有周之冕的“勾叶点花派”，到清初则有王翚首创的“虞山画派”；篆刻有“虞山印派”；古琴演奏谱曲，则有自明代严澂发轫的“虞山琴派”。而因文学而得名者更是数不胜数，钱谦益称“东南文宗”，柳如是称“巾帼诗才”，曾朴更以《孽海花》轰动一时。诗人闻一多在谒言子墓后不胜赞叹：“北山夫子尚遗阡，南国文章汉倒澜。栖鹄丽龟留射圃，眠龙变石护桐棺。千秋风气开吴会，六艺渊源祖杏坛。一瓣心香赊礼谒，瑶墀独立久盘桓”。常熟人在历数家珍之时，总忘不了赞扬言老夫子“文开吴会，惠泽千秋”。
朵朵芙蓉浮粉堞，团团桧影落疏棂。
百年形胜夸天设，一代文章属地灵。
长日振衣穷眼望，杖头云气接沧溟。
——明·文徵明：《题山城图》
常熟市位于江苏省东南部，地处太湖流域，海拔高度为2.5米左右。境内山环水绕，山水相依，有虞山、硕山、福山等山丘，又有尚湖、阳澄湖等水面面积大于13公顷的的湖泊11处，大小河流4000余条，从古城向四乡放射扩散，因地势自西北向东南缓倾，“虽水旱不能概为之灾，则岁得常稔”，故名常熟。
3千多年前的商末，古公亶父（周太王）长子泰伯、次子仲雍让国南下，在梅里建立勾吴，常熟属勾吴北境。周初仲雍曾孙周章受封为吴君，常熟属吴国。春秋至战国时期，常熟先后属吴、越、楚，至秦汉隶乃会稽郡，三国时称南沙。西晋初置海虞县，始于西晋太康四年（283年）建城。南朝梁大同六年（公元504年），海虞县析置常熟县。隋时并两县，此后一千四百多年间均沿称常熟。
常熟名胜，首推虞山。虞山之名，因为仲雍。仲雍又名虞仲、吴仲、孰哉，是商末周族领袖、周太王古公亶父的次子。古公有三子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历，兄弟之间和睦相处。后来季历生了个儿子（姬）昌（即后来的周文王），从小聪慧过人，深得周太王的欢心和宠爱，“昌有圣瑞”，周太王常常感叹“世当有兴者，其在昌乎！”认定姬昌就是担当振兴周的一代君王，于是便想通过传位季历再让昌继承。泰伯、仲雍体念父意，托名为父采药衡山，逃避江南，断发纹身，与民同耕。泰伯居梅里（古称蕃篱），仲雍居常熟，把先进的农耕技术带到了江南，“数年之间，民人殷富”，遂“自号勾吴”。“荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴泰伯”。泰伯无子，死后由仲雍继位，是为吳仲雍。仲雍死后，传及子孙。周初，周武王追封泰伯于吴，封仲雍的曾孙周章为吴君。《吴地记》载：“仲雍、周章并葬山东岭上”。吴人为了纪念仲雍，就把仲雍的殡葬之地乌目山改称虞山。
仲雍墓依山而建，墓门石坊，面临北门大街。墓前有石牌坊，正面刻“敕建先贤仲雍墓门”，背面刻“清权坊”，坊旁稍后为清权寺。二道坊在山坡上，刻有“南国友恭”、“让国同心”两额。三道坊在山腰间，有石刻对联“一时逊国难为弟，干载名山还属虞”。墓前有四块石碑，为明清时补立，正中一块为明崇祯巡按御史路正飞所立“商逸民虞仲之墓”，成为是虞山最早的古迹之一，凭吊之人于今不绝。
泰伯、仲雍让王的崇高德行，深受历代朝野文人学士，骚人墨客所景仰，后世尊泰伯为“让王”。孔子在《论语·泰伯》篇云：“泰伯可谓至德也矣，三以天下让，民无得而称焉”。司马迁在《史记》这部书中把他列为《帝王世家》之首。唐代诗人皮日休写过一首七绝诗：“一庙争祀两让君，几千年后转清氛；当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻”。夏禹之前，君位实行禅让制，唐尧传位于虞舜，虞舜传位于夏禹，“天下为公，惟有德者居之，有能者治之”，于是便出现了许多有自知之明的谦谦君子。许由品德高尚，才智过人，很受许族人崇敬。但当部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，决定把天下让给他时，许由却认为自己德才不如虞舜，还担心唐尧的几个儿子不服，怕引起内乱误了国家大事，让百姓受苦，连夜逃奔箕山隐居。宋人吕祖谦有《许由》诗赞曰：“许由不耐事，逃尧独参寥。行至箕山下，盈耳康衢谣。谓此汙我耳，临流洗尘嚣。水中见日驭，劳苦如尧朝。尧天接山际，尧云抹山椒。谁云能避世，处处悉逢尧”。可惜这种谦让之风让夏禹的儿子夏启破坏了，夏禹年老时，曾举伯益为继承者。禹死，夏启却夺伯益之位自立，开始了我国历史上的奴隶制时代。“天下”从此成了一家之私的囊中物。天下也就从此变成了“惟有力者居之”的家天下。为了争夺天下和保全天下，上演了多少阴谋诡计，倒腾出多少金戈铁马，卷扬起多少腥风血雨。异姓别族自然兵戈相向，就是同姓骨肉也是煮豆燃箕，直至父子成仇、叔侄相残。明初，建文帝就被他的叔父燕王朱棣赶出南京城，逃亡途中曾写下《题泰伯墓东壁》的感慨：“远隐停骑泰伯乡，仰瞻墓宇法先王；避荆不为君臣义，采药能全父子纲。八百周基无足贵，千秋俎豆有余香；深惭今日争天下，遗笑句吴至德邦。”
但吴人纪念泰伯、仲雍，却是因为他们是开发江南，传播南北文化，开创吴国历史的始祖。他们把黄河流域先进的科学文化和先进经验，传授给当时尚处于“刀耕火种”、“半生为食，以棚为窝”蒙昧状态的荆蛮部落。率领他们兴修水利，“改堵为疏”，开挖了我国历史上的第一条“人工运河”——伯渎港，梅里一带从此旱涝无灾，连年丰收。泰伯、仲雍还教民种桑养蚕，饲养鸡鸭猪羊，“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”，造就了江南的鱼米之乡。他们还“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”，传播和发展中原文化。后世闻名的吴歌，就是周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣的结合，六朝《陈书》云：“讴歌所往……自求于泰伯者矣”。为了防御中原候王的侵犯，泰伯率领民众在荆村、蛮巷一带筑起吴城，形成了江南第一个国家雏形的“句吴”国。周灭商后，封仲雍曾孙周章为吴君，始建吴国，而后代代相传，于是才有了后来的吴越争霸和吴姓后代，锦绣江南渐形于世。至春秋后期，吴国国力始强，公元前506年吴王阖闾一度攻破楚国。《越绝书》说：“周之世，武王封太伯于吴，至夫差，计二十六世，且千岁。阖闾之时，大霸”，传到阖闾的孙子夫差时，又战胜越国，迫使越王勾践屈服求和，并北上与晋争霸。“伍员吹萧乞吴市”、“专诸刺王僚”、“孙子深宫练女兵”、“要离独臂刺庆忌”、“伍子胥筑阖闾城”等名闻中外的历史事件，生动地记载了勾吴立国之后的强盛壮大。中国有句古话，数典不能忘宗，饮水更须思源，吴人不忘所自，乃有“三让皇位吴泰伯，开化荆蛮种庄稼；兴修水利凿伯渎，立国‘句吴’安天下”的称颂，百世至今，不仅墓前香火不绝，民间犹有许多纪念他们的的节庆和习俗世代沿袭，是可谓虞山圣迹了。
与仲雍墓相邻的是常熟人引以为骄傲的言子墓。言子墓初建于西汉，经历代修建，乃有今日宏大规模。墓门面对北门大街，墓道延伸至半山腰。自下而上有牌坊三道，均有匾额柱联。墓门牌坊联为“旧庐墨井文孙守，高陇虞峰古树森”，坊门内影娥池上上跨石拱桥，名文学桥。过桥有第二道石牌坊，额上有乾隆御书：“道启东南”、“灵萃句吴”。第三道牌坊为雍正江苏布政使额书“南方夫子”。沿石级而上，至半山亭，两侧各有石亭一座，亭内均立有祭文碑，还有康熙御书横额“文开吴会”。坟圈内有明清墓碑各一，分别刻有“先贤子游言公墓”、“先贤言子墓”。罗城、祭台、墓道、石桥、石亭、围牌、石碑等构成了江南著名大型墓葬。
言子（公元前506~公元前443年）名偃，字子游，，又称叔氏，春秋时常熟人。曾到鲁国就学于孔子，列于四科，为孔子三千弟子、七十二贤人中唯一的南方人，勤奋好学。擅文学，称“文学子游”。曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐等教化市民，境内到处有弦歌之声，为孔子所重。学成南归，道启东南，被后世尊为“南方夫子”。唐开元八年（720年），言子以“十哲”从祀孔子，后人尊其为“先贤言子”。由于言子等文化先驱的辛勤耕耘，具有鲜明江南特色的勾吴文化孕育了众多杰出人才，自唐以来，常熟一县就出过9名宰相、8名状元、483名进士和6200余名举人和秀才，其中不乏明末抗清名臣瞿式耜。清代著名政治家、两朝帝师翁同龢等历史精英。至于文学、书画、音律、藏书、金石等领域更是先声独著，自成流派：绘画有元代黄公望的“浅绛派”，明代有周之冕的“勾叶点花派”，到清初则有王翚首创的“虞山画派”；篆刻有“虞山印派”；古琴演奏谱曲，则有自明代严澂发轫的“虞山琴派”。而因文学而得名者更是数不胜数，钱谦益称“东南文宗”，柳如是称“巾帼诗才”，曾朴更以《孽海花》轰动一时。诗人闻一多在谒言子墓后不胜赞叹：“北山夫子尚遗阡，南国文章汉倒澜。栖鹄丽龟留射圃，眠龙变石护桐棺。千秋风气开吴会，六艺渊源祖杏坛。一瓣心香赊礼谒，瑶墀独立久盘桓”。常熟人在历数家珍之时，总忘不了赞扬言老夫子“文开吴会，惠泽千秋”。